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《名人名家励志故事》 目录(177篇)
2020-01-16 10:08  

   

《名人名家励志故事》

 

上篇  悟道明理

一、领袖篇 3

1.毛泽东的三步读书法 3

2.邓小平为全人类留下一个时代的故事 5

3.从这些故事,看习近平的赤子之心 7

4.习近平:我最大的爱好就是读书 9

5.乔治·华盛顿的告别演说 11

6.罗斯福的青少年经历 19

7.丘吉尔:我们将战斗到底 22

8.戴高乐将军轶事 26

9.曼德拉:生命的意义不仅是活着 30

10.撒切尔夫人:永远坐在前排的积极人生态度 34

11.马丁·路德·金:我有一个梦想 35

12.李光耀与新加坡金融中心的故事 38

13.印度国父甘地背后的故事 43

二、英烈篇 46

1.林则徐:开眼看世界第一人 46

2.谭嗣同:为改良而牺牲的维新志士 48

3.宋教仁:民主战士 50

4.李大钊:举起马克思主义旗帜的先锋 52

5.恽代英:新思想的传播者 54

6.邓中夏:工人运动的领袖 56

7.杨靖宇:满洲治安之癌 58

8.赵尚志:以少胜多的北国雄狮 60

9.赵一曼:抗战巾帼英雄 62

10.陈翰章:镜泊湖的绝唱 64

三、军魂篇 65

1.杨祥国:守岛卫士 65

2.刘锐:倚天持报国,关山万里程 67

3.杜富国:伤情牵动国人心的排雷战士 68

4.刘传健:中国民航英雄机长 70

5.王继才和王仕花 :守岛卫国32年的夫妇 71

6.杨科璋:烈火英雄 74

7.官东:拯救东方之星落水乘客的当代大学生 76

8.陈俊贵:守墓老兵 79

9.林俊德:纵死终令汗竹香 85

10.何祥美:三栖尖兵 88

11.余旭:永远的金孔雀 91

12.张文仁:钻战研战,执掌劲旅当先锋 93

13.徐晓林:特战小花蓝天绽放 95

14.常文坛:一身戎装为和平 96

15.吕保民:勇斗歹徒的退伍军人 98

四、功勋篇 99

1.程开甲:民族脊梁核司令 99

2.南仁东:夜空中最亮的星 100

3.孙家栋:国之重器背后的牧星人 101

4.王大珩:开创了新中国光学事业的新纪元 104

5.于敏院士:惊天的事业 沉默的人生 106

6.曾宪梓:终生回报祖国,到死方休 108

7.马万祺:见证澳门风云 111

8.邵逸夫:将钱用在最适当的地方 114

9.王宽诚:宽以济世、诚以育人 115

10.钱学森:航天之父 116

11.袁隆平:执着、创新、淡泊的中国最著名农民 119

12.屠呦呦:20世纪最伟大科学家之一 123

13.田家炳:百校之父 125

五、哲人篇 127

1.孔子:吾与点的逍遥 127

2.孔子:知其不可而为之的救世情怀 129

3.庄子:逍遥游 131

4.庄子:鼓盆而歌 132

5.孟子:舍生取义 133

6.苏格拉底:认识你自己 134

7.苏格拉底之死 135

8.尼采:成为你自己 137

9.马克思的灵魂 138

10.马克思与恩格斯:管鲍之交 142

11.马克思与燕妮的爱情故事 146

12.叔本华:凡夫俗子的痛苦来源于理性的缺失 151

13.罗素:我们过于注重竞争和成功 155

14.弗洛姆:爱是什么 160

15.高兹和多莉安:只为彼此而活的哲学家 166

16.康德:一个光棍的幸福生活 169

17.芝诺的无知 172

下篇  求真力行

一、勤学篇 175

1.读书的意义 175

2.读书的最高境界 176

3.儿子,我为什么要求你读书? 177

4.阅读经典 180

5.阅读的价值 181

6.读书是一种缓慢的成长 182

7.发誓看完北大图书馆藏书的青年 183

8.杨绛:读书苦乐 184

9.教育不是把篮子装满 186

10.清华twins学霸 189

11.曾国藩的坚持 191

12.希望你遇到一位手持戒尺、眼中有光的老师! 192

13.文学是我们经常视而不见的可靠导师 194

14.学会利用一切碎片时间 195

15.任何时候开始都不晚 196

16.要和什么样的人在一起 197

17.学习的魔力 199

18.人生七年 201

19.穷苦人的出路 203

20.If you think education is expensive,try ignorance 205

二、成长篇 206

1.不懂感恩的孩子,成人后比狼更可怕 206

2.世界上最浪费生命的三件事 208

3.米兰·昆德拉:我已无暇顾及过去 209

4.八岁的妈妈 210

5.《布鲁克林有棵树》 211

6.守口如瓶 212

7.三块巧克力的价值 213

8.梦想的价值 214

9.OPPO副总裁给年轻人的建议 215

10.优秀的人不合群 216

11.漂亮服务员想嫁有钱人遭拒的原因 217

12.我正在改変 219

13.高晓松vs麦家:做人有三个阶段 221

14.竹子定律 227

15.孩子,祝你不幸且痛苦 228

16.王小波的人生观 230

17.真诚而高效的交流 231

18.新东方的起步 233

19.欲上天堂,先下地狱 234

20.这个民族真正的锦鲤 236

21.扎克伯格原生家庭的教育观 239

22.陶华碧:没有战斗过的人生,只是一口枯井 242

三、品格篇 245

1.斯坦福大学的由来 245

2.情绪稳定 246

3.赫本之美 247

4.亚瑟用什么换来了自由 248

5.审美是一种奢侈的自律 249

6.每一个人都可以是辛巴 250

7.有太多人比你更艰难 251

8.善战者无赫赫之功,善医者无煌煌之名 252

9.杨绛的灵魂居所 253

10.打印妈妈 254

11.三种幸福 256

12.善,欲人知,不是真善 257

13.成人之美趁人之危距离有多远 258

14.如何控制情绪 259

15.善良无需考证 260

16.中国神话传说中的抗争精神 262

17.一张纸上的46个名字 263

18.顶级的人格魅力:让人舒服 265

19. 改变人生,从改变思维方式开始 266

20.何为五福 268

21.温柔是一种修养 269

22.丁俊晖:在别人看不到的地方恪守底线 270

23.斯坦门茨的身价 271

24.幸运的背后,是不忘初心 273

25.兰迪教授关于成功的告诫 274

26.一个退伍军人的求职经历 277

27.何妨放手一搏 279

四、责任篇 280

1.一生中最棒的老师——汤普森夫人 280

2.责任是一种乐趣 282

3.写给新的一年(一九九六年) 283

4.哈佛大火中保存了孤本图书的学生为何受惩处 285

5.不打破自己的第一扇窗 286

6.年度最佳小小说《私奔》 287

7.两个苹果的故事 288

8.每个人都有自己的故事 289

9.管闲事是一种责任 290

10.做人要方,坚持原则 292

11.彭山屺感动曾国藩 293

12.郑德荣:忠诚,写在信仰的旗帜上 294

13.达芬奇的执行力 302

五、心灵篇 303

1.心流 303

2.好机会与坏机会 304

3.上帝为什么不奖励好孩子 305

4.什么是大格局 306

5.工作能带来什么 307

6.《肖申克的救赎》中的老布死于什么 308

7.生活的意义 309

8.周国平解读认识你自己 311

9.多听少说 314

10.简单也是人生跋涉的最高境界 315

11.自在独行 316

12.简单,是无的化境 317

13.心平何劳持戒 320

14.养生秘笈—— 322

15.周国平:记住回家的路 323

16.周有光的圈子 324

17.空杯心态 325

18.空瓶开口 326

19.打呆仗的曾国藩 327

20.通盘无妙手 329

21.哲学家的十个思想实验 330

22.让思想更有深度的哲学命题 335

23.韩寒:我也曾对这种力量一无所知 344

24.人生开挂的人,都有窄门思维 348

25.联合国2016年世界哲学日致辞 351

26.联合国2017世界哲学日致辞 352

27.联合国2018年世界哲学日的致辞 353


上篇  悟道明理


一、领袖篇

1.毛泽东的三步读书法

来源:学习时报  2018.07.18

毛泽东一生酷爱读书,对怎样读书有其独特见解。毛泽东在与工作人员孟锦云的一次谈话中谈到了“三步读书法”,他说:“读书,一要读,二要怀疑,三是提出不同的意见。不读不行,不读你不知道呀。凡是人都是学而知之,谁也不是生而知之啊。但光读不行,读了书而不敢怀疑,不敢提出不同看法,这本书算是白读了。”毛泽东的三步读书法,尤其在他读苏联《政治经济学(教科书)》中体现得淋漓尽致。
  一要读。这里说的读,是下功夫真读。毛泽东读苏联《政治经济学(教科书)》,时间集中在20世纪50年代后期和60年代前期。因为无论对他个人来说,还是对党的各级领导干部来说,当时在领导中国社会主义革命和建设中,特别是1958年“大跃进”发生的一些问题,存在一些思想混乱,通过读它来统一思想,纠正模糊的思想认识。从1959年12月到1960年2月,他自己带头读,还指定陈伯达、胡绳、邓力群、田家英等人组成一个读书小组,与他一起读,采取边读边议的方法,逐章逐节阅读和讨论。在这一过程中,毛泽东获得了不少启发,苏联《政治经济学(教科书)》中的许多思想观点深受他赞同。例如,关于十月革命的普遍规律和各国具体特点相结合的问题。苏联《政治经济学(教科书)》认为十月革命“树立了一个榜样,表明任何国家的无产阶级革命的基本内容应当是这样的”,各国社会主义革命“在主要方面和基本方面是一致的”;“但是它在每一个脱离了帝国主义体系的国家中必然具有自己特别的具体的社会主义建设的形式和方法,这些形式和方法是由每一个国家发展的历史、民族、经济、政治和文化条件,人民的传统,以及某一个时期的国际环境产生的。”这段话与毛泽东把马克思列宁主义普遍原理同各国具体实际相结合的思想是一致的,深受他的赞赏。他说,我们始终强调要按照十月革命的道路办事,要讲“任何国家”无产阶级的“基本任务”是一样的。每一个国家都“具有自己特别的具体的社会主义建设的形式和方法”。他说这个提法好。
  二要怀疑。毛泽东常引用孟子的话:“尽信书,则不如无书。”他倡导读书不要盲从,读书要有大胆怀疑的勇气。毛泽东读苏联《政治经济学(教科书)》,紧密结合中国的实际,结合当时中国正在做的事情和他个人正在思考的问题,怀疑其中不正确和不适合中国国情的东西。例如,关于“无产阶级社会主义革命的客观必然性”问题。毛泽东对这个“客观必然性”的提法很赞赏。同时他也对此提出了疑问:“革命为什么不首先在西方那些资本主义生产水平高、无产阶级人数很多的国家成功,而首先在东方那些资本主义生产水平比较低、无产阶级人数比较少的国家成功,例如俄国和中国,这个问题要好好研究。”他清醒地认识到:“在资本主义有了一定发展水平的条件下,经济愈落后,从资本主义过渡到社会主义是愈容易,而不是愈困难。人愈穷,才愈要革命。西方资本主义国家的就业人数比较多,工资水平比较高,劳动者受资产阶级的影响很深,在那些国家进行社会主义革命,现在看并不容易。”那么,这个客观必然性怎么体现呢?他认为列宁的观点是正确的。列宁认为:“由于历史进程的曲折而不得不开始社会主义革命的那个国家愈落后,它由旧的资本主义关系过渡到社会主义关系就愈困难。”正因为如此,社会主义革命的落后国家才需要有一个相当历史时期的社会主义初级阶段。
  三是提出不同的意见。毛泽东读苏联《政治经济学(教科书)》,不是坐而论道,而是以一个革命家、政治家、理论家、战略家的视角来研读,并且结合中国实际,提出不同意见。例如,关于怎样掌握完全的世界观和方法论问题。运用对立统一规律分析矛盾,是毛泽东一生观察问题、研究问题和处理问题的根本方法。他批评苏联《政治经济学(教科书)》没有运用这个世界观和方法论分析事物。他说,作为一门科学,应当从分析矛盾出发,否则就不能成其科学,“对立统一的法则,对各种事物都是适用的。这样来研究问题、看问题,就有了一贯的完整的世界观和方法论”。又如,关于怎样研究政治经济学,毛泽东认为研究政治经济学应当联系生产力和上层建筑。他说:“我们要以生产力和生产关系的平衡和不平衡、生产关系和上层建筑的平衡和不平衡,作为纲,来研究社会主义社会的经济问题。政治经济学研究的对象是生产关系,但是要研究清楚生产关系,就必须一方面联系研究生产力,另一方面联系上层建筑对生产关系的积极作用和消极作用。这本书提到了国家,但没有加以研究,这是这本书的缺点之一。当然,在政治经济学的研究中,生产力和上层建筑这两方面的研究,不能太发展了。生产力的研究太发展了,就成为自然科学、技术科学了;上层建筑的研究太发展了,就成为阶级斗争论、国家论了。”
  毛泽东三步读书法读苏联《政治经济学(教科书)》,既有对原著的赞同,又有对原著的怀疑,还有独创性的意见。他的许多思想观点,对全党具有指导作用,特别是对“大跃进”、人民公社化运动中的一些错误起到了很好的纠正作用。

 


2.邓小平为全人类留下一个时代的故事

来源:中国网2008.12.12

1979年1月1日出版的《时代》周刊说,邓小平获选为1978年度风云人物是因为邓小平把中国的大门向世界打开了,让中国走向世界,同时让世界走进中国。1986年1月6日出版的《时代》周刊说,这一次是因为邓小平对中国持续不断的改革比1985年发生的其他所有事件都更有可能改变历史的进程。

近日,美国《时代周刊》总编辑艾略特撰文怀念中国改革开放总设计师邓小平,现编译如下,仅供参考。

当学生们问及谁是我见过最值得难忘的人,我从不知道该如何回答这一问题。是拥有钢铁意志的南非总统曼德拉?还是自信的英国“铁娘子”撒切尔夫人,还是曾因桃色新闻而遭弹劾的克林顿?或是难以计数的其他人士?

我无法作出选择,如果有人问,谁是我不曾谋面但却最难忘的当代领导人时,我会毫不犹豫地作出选择——那就是中国改革开放总设计师邓小平。邓小平——一位桥牌玩家,经常一根接一根地吸烟,喜爱法国面包,他是我们这个时代最伟大的人。

30年前的中共第11届三中全会进一步确定了邓小平的领导地位,而他在这次会议上举起改革开放大旗。温家宝总理今年在天津出席达沃斯经济论坛时称:“1978年的中国处于一个落后的时期,国民经济处于崩溃的边缘。”从1978年到2008年,中国大地发生了巨大变化,取得的成就令世界称奇。

邓小平没有学过枯燥的经济学理论,不过他生性乐观。邓小平曾说:“我在经济领域是一位门外汉,虽然提出了对外开放的经济政策,但是如何落实依然要讲究科学。”即便如此,他仍然是当时对经济学了解最多最深的一个。邓小平主持的改革始于农村,农民们被允许出售富余粮食,可以长期租用自己的土地,而不是作为公社的一部分。与此同时,“乡镇企业”如雨后春笋开始迅速发展。政府不再控制物价,这种变化极大促进了中国市场经济的发展。当农村取得成功后,改革范围逐渐扩展至城市。邓小平批准建立了经济特区,深圳特区取得成就让中国人看到了市场经济的魅力。从此,中国开始了经济超速发展的长跑,如今已经成为“世界工厂”。

可以更为恰当的说,在人类历史上,邓小平的改革使更多的人在更短的时间内获得了改善生活的机会。

当然,经济持续30年高速发展后,如今也出现了一些问题,由于全球经济危机导致需求减少,中国经济正面临挑战。但是尽管如此,邓小平的成就仍然非常辉煌(《时代》肯定持这样的看法,邓小平两次被评为《时代》年度人物,获得这一荣誉的人士中只有四人是非美国籍人士。)

这是我们时代的伟大故事,不是中国人的事,是我们的故事,是全人类的故事——这就是邓小平留给我们的遗产。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


3.从这些故事,看习近平的赤子之心

来源:新华网2018.10.04

习近平总书记有着深沉的爱国情怀。从幼年时代直至成为国家最高领导人,精忠报国是他始终不渝的赤子之心。在国庆节之际,新华社《学习进行时》为您整理了以下几个生动的故事。

故事一:影响一生的小人书

五六岁时,习近平就在母亲的影响下接触中国传统文化。当时讲述岳飞故事的小人书有两种版本,一个是《岳飞传》,一套有很多本,里面有一本是《岳母刺字》,还有一个版本是专门讲精忠报国这个故事的。母亲买回来之后,就给幼小的习近平讲精忠报国、岳母刺字的故事。他问母亲,把字刺上去,多疼啊!母亲说,是疼,但心里铭记住了。

习近平后来回忆说,“精忠报国”四个字,我从那个时候一直记到现在,它也是我一生追求的目标。

故事二:72分钟参观提了68个问题

2014年12月13日上午,中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委在南京隆重举行南京大屠杀死难者国家公祭仪式。仪式后,习近平走进侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆参观。

由于习近平对这段历史和幸存者特别关心,不断提问,原定45分钟的参观行程,延长到了72分钟,习近平先后提出68个问题。

纪念馆馆长朱成山回忆说,当了22年馆长,给无数国内外政要、专家学者讲解,但习总书记是提问最多、最专业的,显然,总书记对这段历史的了解是有长期积累的。

最让朱成山惊讶的是,总书记不仅知道松井石根,还知道武藤章、柳川平助等参与南京大屠杀的日军指挥官的情况。“很多专业人士对此都不见得了解。”朱成山说。

故事三:在三幅图前的感慨

2017年10月31日,习近平带领中共中央政治局常委赴上海瞻仰中共一大会址、赴浙江嘉兴瞻仰南湖红船。两个纪念馆,在三幅相似的图片前,习近平久久凝视。一副是中国近代时事漫画:时局图,一副是清末给列强赔款的惊人数字,一副是马克思观察中国国情后写下的一段话。

习近平连连感叹:“多屈辱啊!多耻辱啊!那时的中国是待宰的肥羊。”

习近平曾在一次重要会议上说过,我经常看中国近代的一些史料,一看到落后挨打的悲惨场景就痛彻肺腑!

故事四:刘公岛上“受教育”

2018年6月12日下午,习近平乘船登上了刘公岛。北洋海军炮台遗址、甲午战争博物馆陈列馆,推开历史的厚重大门,倾听战争的警示启迪。习近平说,我一直想来这里,来感受一下,受受教育。要警钟长鸣,铭记历史教训,13亿多中国人要发奋图强。

次日在烟台考察期间,习近平再次提到在刘公岛上的感悟。他说,昨天我去了威海,因为我要看看刘公岛,看看我们甲午海战之殇,心情久久不能平静。现在又是一次大变革之际,在这样一个历史进程中,我们各就各位,作出自己的努力,作出自己的历史贡献。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


4.习近平:我最大的爱好就是读书

来源:央视网 2018.6.22

近年来,习近平总书记在国内外不同场合,不止一次讲述过他的读书故事,也每每在演讲中引经据典、信手拈来,让听者叹服。

习近平总书记还号召大家尤其是领导干部要“爱读书、读好书、善读书”,因为“读书可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气。”

今天,我们定制了习近平总书记的“书柜”,来看看总书记的“书单”和读书感悟吧。

习近平的读书故事

故事一:带一箱子书下乡

1969年,16岁的习近平在延安开始知青生涯。曾任梁家河村村支书的石春阳回忆有人扛箱子时,拿了习近平一个较小的箱子,以为轻松一些,结果在路上还是落在了后面。等歇息的时候,他随手掂量了一下别人扛的大箱子,才发现远没有自己的沉。他后来才知道,那个箱里面装了一箱子书。

  ——央视新闻时政微视频《窑洞里的读书人》

故事二:田间地头看字典

“我到农村插队后,给自己定了一个座右铭,先从修身开始。一物不知,深以为耻,便求知若渴。上山放羊,我揣着书,把羊圈在山坡上,就开始看书。锄地到田头,开始休息一会儿时,我就拿出新华字典记一个字的多种含义,一点一滴积累。”

 ——《中国有梦 青春无悔——习近平五四青年节参加主题团日活动侧记》

故事三:思考“生存还是毁灭”

“我不到16岁就从北京来到了中国陕北的一个小村子当农民,在那里度过了7年青春时光。那个年代,我想方设法寻找莎士比亚的作品,读了《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等剧本。莎士比亚笔下跌宕起伏的情节、栩栩如生的人物、如泣如诉的情感,都深深吸引着我。年轻的我,在当年陕北贫瘠的黄土地上,不断思考着“生存还是毁灭”的问题,最后我立下为祖国、为人民奉献自己的信念。”

  ——《共倡开放包容 共促和平发展——习近平在伦敦金融城市长晚宴上的演讲(2015年10月21日,伦敦)》

故事四:30里借书30里讨书

“我年轻时读了不少文学作品,涉猎了当时能找到的各种书籍,不仅其中许多精彩章节、隽永文字至今记忆犹新,而且从中悟出了不少生活真谛。文艺也是不同国家和民族相互了解和沟通的最好方式。去年3月,我访问俄罗斯,在同俄罗斯汉学家座谈时就说到,我读过很多俄罗斯作家的作品,如年轻时读了车尔尼雪夫斯基的《怎么办?》后,在我心中引起了很大的震动。今年3月访问法国期间,我谈了法国文艺对我的影响,因为我们党老一代领导人中很多到法国求过学,所以我年轻时对法国文艺抱有浓厚兴趣。在德国,我讲了自己读《浮士德》的故事。那时候,我在陕北农村插队,听说一个知青有《浮士德》这本书,就走了30里路去借这本书,后来他又走了30里路来取回这本书。”

  ——《习近平在文艺工作座谈会上的讲话(2014年10月15日)》

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


5.乔治·华盛顿的告别演说

来源:南方网  2006.08.18

乔治·华盛顿是美国独立战争时期的武装部队总司令,并任一七八七年制宪会议主席,经一致推选,出任新国家第一任总统,并于一七九二年再度当选连任。毫无疑问,华盛顿本来可以终身担任总统,因为没有别人比他更受人民敬仰与尊重了。但是,他认为担任两届总统已经足够,他从第二任总统职位退休时,准备了这篇告别辞,于一七九六年九月十七日向美国人民发布。告别辞对党争与派系倾轧的警告、对外国影响或卷入国外纠纷的警告、在公共事务方面对道德与忠诚精神的呼吁,都是忠告与诫言,对美国历史影响深远,实非华盛顿自己始料所及。

各位朋友和同胞:

我们重新选举一位公民来主持美国政府的行政工作,已为期不远。此时此刻,大家必须运用思想来考虑这一重任付托给谁。因此,我觉得我现在应当向大家声明,尤其因为这样做有助于使公众意见获得更为明确的表达,那就是我已下定决心,谢绝将我列为候选人。

关于我最初负起这个艰巨职责时的感想,我已经在适当的场合说过了。现在辞掉这一职责时,我要说的仅仅是,我已诚心诚意地为这个政府的组织和行政,贡献了我这个判断力不足的人的最大力量。就任之初,我并非不知我的能力薄弱,而且我自己的经历更使我缺乏自信,这在别人看来,恐怕更是如此。年事日增,使我越来越认为,退休是必要的,而且是会受欢迎的。我确信,如果有任何情况促使我的服务具有特别价值,那种情况也只是暂时的;所以我相信,按照我的选择并经慎重考虑,我应当退出政坛,而且,爱国心也容许我这样做,这是我引以为慰的。

讲到这里,我似乎应当结束讲话。但我对你们幸福的关切,虽于九泉之下也难以割舍。由于关切,自然对威胁你们幸福的危险忧心忡忡。这种心情,促使我在今天这样的场合,提出一些看法供你们严肃思考,并建议你们经常重温。这是我深思熟虑和仔细观察的结论,而且在我看来,对整个民族的永久幸福有着十分重要的意义。

你们的心弦与自由息息相扣,因此用不着我来增强或坚定你们对自由的热爱。

政府的统一,使大家结成一个民族,现在这种统一也为你们所珍视。这是理所当然的,因为你们真正的独立,彷佛一座大厦,而政府的统一,乃是这座大厦的主要柱石;它支持你们国内的安定,国外的和平;支持你们的安全,你们的繁荣,以及你们如此重视的真正自由。然而不难预见,曾有某些力量试图削弱大家心里对于这种真理的信念,这些力量的起因不一,来源各异,但均将煞费苦心,千方百计地产生作用;其所以如此,乃因统一是你们政治堡垒中一个重点,内外敌人的炮火,会最持续不断地和加紧地(虽然常是秘密地与阴险地)进行轰击。因此,最重要的乃是大家应当正确估计这个民族团结对于集体和个人幸福所具有的重大价值;大家应当对它抱着诚挚的、经常的和坚定不移的忠心;你们在思想和言语中要习惯于把它当作大家政治安全和繁荣的保障;要小心翼翼地守护它。如果有人提到这种信念在某种情况下可以抛弃,即使那只是猜想,也不应当表示支持。如果有人企图使我国的一部分脱离其余部分,或想削弱现在联系各部分的神经纽带,在其最初出现时,就应当严加指责。

对于此点,你们有种种理由加以同情和关怀。既然你们因出生或归化而成为同一国家的公民,这个国家就有权集中你们的情感。美国人这个名称来自你们的国民身分,它是属于你们的;这个名号,一定会经常提高你们爱国的光荣感,远胜任何地方性的名称。在你们之间,除了极细微的差别外,有相同的宗教、礼仪、习俗与政治原则。你们曾为同一目标而共同奋斗,并且共同获得胜利。你们所得到的独立和自由,乃是你们群策群力,同甘苦,共患难的成果。

尽管这些理由是多么强烈地激发了你们的感情,但终究远不及那些对你们有更直接利害关系的理由。全国各地都可以看到强烈的愿望,要求精心维护和保持联邦制。

北方在与受同一政府的平等法律保护的南方自由交往中,发现南方的产品为航海业和商业提供了极其丰富的资源,为制造业提供了十分宝贵的原料。与此相同,南方在与北方交往时,也从北方所起的作用中获益不浅,农业得到了发展,商业得到了扩大。南方将部分北方海员转入自己的航道,使南方的航运业兴旺了起来。尽管南方在各方面都对全国航运业的繁荣和发展有所贡献,但它期望得到海上力量的保护,目前它的海上力量相对说来太薄弱了。东部在与西部进行类似的交往中,发现西部是东部自国外输入商品和在国内制造的商品的重要信道,而这个信道将随着内地水陆交通的不断改善而日趋重要。西部则从东部得到发展和改善生活所必不可少的物资供应;也许更重要的是,西部要确保其产品出口的必要渠道,必须靠联邦的大西洋一侧的势力、影响和未来的海上力量,而这需要把西部看成一个国家,有着不可分割的利害关系。西部如要靠其它任何方式来保护这种重要的优越地位,无论是单靠自己一方的力量,或是靠与外国建立背叛原则和不正常的关系,从本质上来看都是不牢靠的。

由此可见,我国各部分都从联合一致中感觉到直接的和特殊的好处,而把所有各部分联合在一起,人们会从手段和力量之大规模结合中,找到更大力量和更多资源,在抵御外患方面将相应地更为安全,而外国对它们和平的破坏也会减少。具有无可估量的价值的是,联合一致必然会防止它们自身之间发生战争。这种战争不断地折磨着相互邻接的国家,因为没有同一的政府把它们连成一气。这种战事,仅由于它们彼此之间的互相竞争,即可发生,如果与外国有同盟、依附和阴谋串通的关系,则更会进一步激发和加剧这种对抗。因此,同样地,它们可以避免过分发展军事力量,这种军事力量,在任何形式的政府之下,都是对自由不利的,而对共和国的自由,则应视为尤具敬意。就这个意义而言,应把你们的联合一致看作是你们自由的支柱,如果你们珍惜其中一个,也就应当保存另一个。

你们是否怀疑一个共同的政府能够管辖这么大的范围?把这个问题留待经验来解决吧。对付这样一个问题单纯听信猜测是错误的。在这种情况下,非常值得进行一次公平和全面的实验。要求全国各地组成联邦的愿望是如此强烈和明显,因此,在实践尚未表明联邦制行不通时,试图在任何方面削弱联邦纽带的人,我们总是有理由怀疑他们的爱国心的。

在研究那些可能扰乱我们联邦的种种原因时,使人想到一件至关重要的事,那就是以地域差别--北方与南方、大西洋与西部--为根据来建立各种党派;因为那些心怀不轨的人可能力图借此造成一种信念,以为地方间真的存在着利益和观点的差异。一个党派想在某些地区赢得影响力而采取的策略之一,是歪曲其它地区的观点和目标。这种歪曲引起的妒忌和不满,是防不胜防的;使那些本应亲如兄弟的人变得互不相容。

为了使你们的联合保持效力和持久,一个代表全体的政府是不可少的。各地区结成联盟,不论怎样严密,都不能充分代替这样的政府。这种联盟一定会经历古往今来所有联盟的遭遇,即背约和中断。由于明白这个重要的事实,所以大家把最初的文件加以改进,通过了一部胜过从前的政府宪法,以期密切联合,更有效地管理大家的共同事务。这个政府,是我们自己选择的,不曾受人影响,不曾受人威胁,是经过全盘研究和缜密考虑而建立的,它的原则和它的权力的分配,是完全自由的,它把安全和力量结合起来,而其本身则包含着修正其自身的规定。这样一个政府有充分理由要求你们的信任和支持。尊重它的权力,服从它的法律,遵守它的措施,这些都是真正自由的基本准则所构成的义务。我们政府体制的基础,乃是人民有权制定和变更他们政府的宪法。

可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改以前,任何人对之都负有神圣的义务。人民有建立政府的权力与权利,这一观念乃是以每人有责任服从所建立的政府为前提的。

要保存你们的政府,要永久维持你们现在的幸福状态,你们不仅不应支持那些不时发生的跟公认的政府权力相敌对的行为,而且对那种要改革政府原则的风气,即使其借口似若有理,亦应予以谨慎的抵制。他们进攻的方法之一,可能是采取改变宪法的形式,以损害这种体制的活力,从而把不能直接推翻的东西,暗中加以破坏。在你们可能被邀参与的所有变革中,你们应当记住,要确定政府的真正性质,正如确定人类其它体制一样,时间和习惯至少是同样重要的;应当记住,要检验一国现存政体的真正趋势,经验是最可靠的标准,应当记住,仅凭假设和意见便轻易变更,将因假设和意见之无穷变化而招致无穷的变更,还要特别记住,在我们这样辽阔的国度里,要想有效地管理大家的共同利益,一个活力充沛的、并且能充分保障自由的政府是必不可少的。在这样一个权力得到适当分配和调节的政府里,自由本身将会从中找到它最可靠的保护者。如果一个政府力量过弱,经不住朋党派系之争,不能使社会每一分子守法,和能维持全体人民安全而平静地享受其人身和财产权利,那么,这个政府只是徒有虚名而已。

我已经提醒你们,在美国存在着党派分立的危险,并特别提到按地域差别来分立党派的危险。现在让我从更全面的角度,以最严肃的态度概略地告诫你们警惕党派思想的恶劣影响。

不幸的是,这种思想与我们的本性是不可分割的,并扎根于人类脑海里最强烈的欲望之中。它以各种不同的形式存在于所有政府机构里,尽管多少受到抑制、控制或约束。但那些常见的党派思想的形式,往往是最令人讨厌的,并且确实是政府最危险的敌人。

它往往干扰公众会议的进行,并削弱行政管理能力。它在民众中引起无根据的猜忌和莫须有的惊恐;挑拨派对立;有时还引起骚动和叛乱。它为外国影响和腐蚀打开方便之门。外国影响和腐蚀可以轻易地通过派系倾向的渠道深入到政府机构中来。这样,一个国家的政策和意志就会受到另一个国家政策和意志的影响。

有一种意见,认为自由国家中的政党,是对政府施政的有效牵制,有助于发扬自由精神。在某种限度内,这大概是对的;在君主制的政府下,人民基于爱国心,对于政党精神即使不加袒护,亦会颇为宽容。但在民主性质的纯属选任的政府下,这种精神是不应予以鼓励的。从其自然趋势看来,可以肯定,在每一种有益的目标上,总是不乏这种精神的。但这种精神常有趋于过度的危险,因此应当用舆论的力量使之减轻及缓和。它是一团火,我们不要熄灭它,但要一致警惕,以防它火焰大发,变成不是供人取暖,而是贻害于人。

还有一项同样重要的事,就是一个自由国家的思想习惯,应当做到使那些负责行政的人保持警惕,把各自的权力局限于宪法规定的范围内,在行使一个部门的权力时,应避免侵犯另一个部门的权限。这种越权精神倾向于把所有各部门的权力集中于某一部门,因而造成一种真正的专制主义,姑不论其政府的形式如何。

如果民意认为,宪法上的权限之分配或修改,在某方面是不对的,我们应当照宪法所规定的辨法予以修改。但我们不可用篡权的方式予以更改;因为这种方法,可能在某一件事上是有效的手段,但自由政府也常会被这种手段毁灭。所以使用这种方法,有时虽然可以得到局部的或一时的好处,但此例一开,一定抵不过它所引起的永久性危害的。

在导致昌明政治的各种精神意识和风俗习惯中,宗教和道德是不可缺少的支柱。一个竭力破坏人类幸福的伟大支柱--人类与公民职责的最坚强支柱--的人,却妄想别人赞他爱国,必然是白费心机的。政治家应当同虔诚的人一样,尊敬和爱护宗教与道德。宗教与道德同个人福利以及公共福利的关系,即使写一本书也说不完。我们只要简单地问,如果宗教责任感不存在于法院赖以调查事件的宣誓中,那么,哪能谈得上财产、名誉和生命的安全呢?而且我们也不可耽于幻想,以为道德可不靠宗教而维持下去。高尚的教育,对于特殊构造的心灵,尽管可能有所影响,但根据理智和经验,不容许我们期望,在排除宗教原则的情况下,道德观念仍能普遍存在。

有一句话大体上是不错的,那就是:道德是民意所归的政府所必需的原动力。这条准则可或多或少地适用于每一种类型的自由政府。凡是自由政府的忠实朋友,对于足以动摇它组织基础的企图,谁能熟视无睹呢?因此,请大家把普遍传播知识的机构当作最重要的目标来加以充实提高。政府组织给舆论以力量,舆论也应相应地表现得更有见地,这是很重要的。

我们应当珍视国家的财力,因为这是力量和安全的极为重要的泉源。保存财力的办法之一是尽量少动用它,并维护和平以避免意外开支;但也要记住,为了防患于未然而及时拨款,往往可以避免支付更大的款项来消弭灾祸。同样,我们要避免债台高筑,为此,不懂要节约开支,而且在和平时期还要尽力去偿还不可避免的战争所带来的债务,不要将我们自己应该承受的负担无情地留给后代。

我们要对所有国家遵守信约和正义,同所有国家促进和平与和睦。宗教和道德要求我们这样做。难道明智的政策不于一样要求这样做吗?如果我们能够成为一个总是遵奉崇高的正义和仁爱精神的民族,为人类树立高尚而崭新的典范,那我们便不愧为一个自由的、开明的,而且会在不久的将来变得伟大的国家。如果我们始终如一地坚持这种方针,可能会损失一些暂时的利益,但是谁会怀疑,随着时间的推移和事物的变迁,收获将远远超过损失呢?难道苍天没有将一个民族的永久幸福和它的品德联系在一起吗?至少,每一种使人性变得崇高的情操都甘愿接受这种考验的。万一考验失败,这是否由人的恶行造成的呢?

在实行这种方针时,最要紧的,乃是不要对某些国家抱着永久而固执的厌恶心理,而对另一些国家则热爱不已;应当对所有国家都培养公正而友善的感情。一个国家,如果习于其它国家恶此喜彼,这个国家便会在某种程度上沦为奴隶;或为敌意的奴隶,或为友情的奴隶,随便哪一种都足以将它引离自己的责任和自己的利益。一国对于另一国心存厌恶,两国便更易于彼此侮辱和互相伤害,更易于因小故而记恨,并且在发生偶然或细琐的争执时,也易于变得骄狂不羁和难以理喻。

一国对他国怀着热烈的喜爱,也一样能产生种种弊端。由于对所喜爱的国家抱同情,遂幻想彼此有共同的利益,实则所谓共同利益仅是想象的,而非真实的;再者,把它国的仇恨也灌注给自己,结果当它国与别国发生争执或战争,自己也会在没有充分原因和理由的情况下陷身其中。此外,还会把不给与它国的特权给与所喜爱的国家;于是,这个作出让步的国家,便会蒙受双重损害,一是无端损失本身应当保留的利益,一是激起未曾得到这种利益的国家的嫉妒、恶感和报复心理;这给那些有野心的、腐化的或受蒙蔽的公民(他们投靠自己所喜爱的国家)提供了方便,使他们在背叛或牺牲自己国家的利益时不但不遭人憎恨,有时甚至还受到欢迎,并把由于野心、腐化或胡涂而卑鄙愚蠢地屈服的人粉饰成有正直的责任感、顺乎民意、或是热心公益而值得赞扬的人。

一个自由民族应当经常警觉,提防外国势力的阴谋诡计(同胞们,我恳求你们相信我),因为历史和经验证明,外国势力乃是共和政府最致命的敌人之一。不过这种提防,要想做到有效,必须不偏不倚,否则会成为我们所要摆脱的势力的工具,而不是抵御那种势力的工事。对某国过度偏爱,对另外一个过度偏恶,会使受到这种影响的国家只看到一方面的危险,却掩盖甚至纵容另一方所施的诡计。常我们所喜欢的那个国家的爪牙和受他们蒙蔽的人,利用人民的赞赏和信任,诱骗人民放弃本身的利益时,那些可能抵制该国诡计的真正爱国志士,反而极易成为怀疑与憎恶的对象。

我们处理外国事务的最重要原则,就是在与它们发展商务关系时,尽量避免涉及政治。我们已订的条约,必须忠实履行。但以此为限,不再增加。

欧洲有一套基本利益,它对于我们毫无或甚少关系。欧洲经常发生争执,其原因基本上与我们毫不相干。所以,如果我们卷进欧洲事务,与他们的政治兴衰人为地联系在一起,或与他们友好而结成同盟,或与他们敌对而发生冲突,都是不明智的。

我国独处一方,远离它国,这种地理位置允许并促使我们奉行一条不同的政策路线。如果我们在一个称职的政府领导下保持团结,在不久的将来,我们就可以不怕外来干扰造成的物质破坏;我们就可以采取一种姿态,使我们在任何时候决心保持中立时,都可得到它国严正的尊重;好战国家不能从我们这里获得好处时,也不敢轻易冒险向我们挑战;我们可以在正义的指引下依照自己的利益,在和战问题上作出抉择。

我们为什么要摒弃这种特殊环境带来的优越条件呢?为什么要放弃我们自己的立场而站到外国的立场上去呢?为什么要把我们的命运同欧洲任何一部分的命运交织一起,以致把我们的和平与繁荣,陷入欧洲的野心、竞争、利益关系、古怪念头,或反复无常的罗网之中呢?

我们真正的政策,乃是避免同任何外国订立永久的同盟,我的意思是我们现在可自由处理这种问题;但请不要误会,以为我赞成不履行现有的条约。我认为,诚实是最好的政策,这句格言不仅适用于私事,亦通用于公务。所以我再重复说一句,那些条约应按其原意加以履行。但我觉得延长那些条约是不必要,也是不明智的。

我们应当经常警惕,建立适量的军队以保持可观的防御姿态,这样,在非常紧急时期中,我们才可以安全地依靠暂时性的同盟。

无论就政策而言,就人道而言,就利害而言,我们都应当跟一切国家保持和睦相处与自由来往。但是甚至我们的商业政策也应当采取平等和公平的立易,即不向它国要求特权或特惠,亦不给与它国以特权或特惠;一切要顺事物之自然而行;要用温和的手段扩展商业途径并作多种经营,绝不强求;与有此意向的国家订立有关交往的习用条例,俾使贸易有稳定的方向,我国商人的权利得以明确,政府对他们的扶助得以实现,这种条例应为现时情势和彼此意见所容许的最合理的条例,但也只是暂时的,得根据经验与情势随时予以废弃或改变;须时时紧记,一国向它国索求无私的恩惠是愚蠢的;要记住,为了得到这种性质的恩惠,它必须付出它的一部分独立为代价;要记住,接受此类恩惠,会使本身处于这样的境地:自己已为那微小的恩惠出同等的代价,但仍被谴责为忘恩负义,认为付得不够。期待或指望国与国之间有真正的恩惠,实乃最严重的错误。这是一种幻想,而经验必可将其治愈,正直的自尊心必然会将其摈弃。

虽然在检讨本人任期内施政时,我未发觉有故意的错误,但是我很明白我的缺点,并不以为我没有犯过很多错误。不管这些错误是什么,我恳切地祈求上帝免除或减轻这些错误所可能产生的恶果。而且我也将怀着一种希望,愿我的国家永远宽恕这些错误;我秉持正直的热忱,献身为国家服务,已经四十五年,希望我因为能力薄弱而犯的过失,会随着我不久以后长眠地下而湮没无闻。

我在这方面和在其它方面一样,均须仰赖祖国的仁慈,我热爱祖国,并受到爱国之情的激励,这种感情,对于一个视祖国为自己及历代祖先的故土的人来说,是很自然的。因此,我以欢欣的期待心情,指望在我切盼实现的退休之后,我将与我的同胞们愉快地分享自由政府治下完善的法律的温暖——这是我一直衷心向往的目标,并且我相信,这也是我们相互关怀,共同努力和赴汤蹈火的优厚报酬。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


6.罗斯福的青少年经历

来源:中国历史网  2018.10.30

富兰克林·德拉诺·罗斯福是荷兰移民的后代,1882年1月出生在纽约州赫得逊河畔的海德公园镇。他的家庭虽算不上豪门巨富,但在1900年他父亲去世时,留下的家产已经足够罗斯福享受富家子弟的生活和居于上流社会地位。童年的他生活优裕,自幼跟随父母在全国和欧洲旅游,见多识广,爱好广泛。

难能可贵的是,富兰克林尽管生活得无忧无虑,但对社会下层富有同情心,这来自家族的传统和教育。他的远祖父艾萨克参加过独立战争和参与起草纽约第一部宪法;他曾祖父是黑奴解放运动积极分子,曾以自己的住宅作为“地下铁道”交通站;他的父亲年轻时是进步的民主党人、自由主义者,曾在欧洲参加过几次意大利争取解放和统一运动的战斗,被人看作激进分子。

他回美国后,一面经营产业,一面参加民主党地方政治,并作为长老会教区委员,为社会尽义务。总之,“他的家族具有为社会服务的牢固传统,他的父母深感自己对不幸的人们负有义务,而且把这一种义务感深深地烙在孩子的脑海中。”

罗斯福14岁进入专门为富家子弟开设的格罗顿学校。这所中学注重以下几个方面的培养:(1)理想。校长皮博迪告诫说,不能让青年人的生活丧失理想,一个人即使在晚年也不应当失去其童年时代的梦想。(2)参政意识。学校希望格罗顿学校的这些富家子弟将来成为改善社会的栋梁之材。(3)诚实。强调政治是一种社会改革运动,参与者必须诚实,决不能与恶劣行径和腐败势力同流合污,如此国家就能够变得清明。(4)辩才。在格罗顿中学,学生经常就一些时事问题进行辩论。如就“美国海军应该扩大”、“夏威夷应归并美国”、“菲律宾应该独立”以及社会改良等议题,分成正反两方面展开辩论。

学校所关心的是造就一个“有行动、有信仰、思想健全的人”,而不是整日冥思苦想的学者。皮博迪推崇宗教精神、性格形成、体育活动和学业,而且它们的重要性似乎是依次排列的。

40年后,富兰克林·罗斯福写信对皮博迪校长说,我认为在我的思想性格正在形成的时期有幸接受您的教诲,是我一生中的一大幸事。格罗顿中学还进一步培养了罗斯福对下层的关注。皮博迪基于其基督教信仰长期从事社会福利公益活动,格罗顿学校一直为穷苦的孩子们举办夏令营,罗斯福热心地参加了服务工作。

皮博迪努力教诲他的学生们时刻铭记人间疾苦,皮博迪和格罗顿学校帮助罗斯福形成了他对社会问题的基本看法。1934年,罗斯福写道,在我的一生中,除了父母之外,皮博迪博士和夫人对我的影响和将要给我的影响比其他任何人都大。白宫举办的非官方性质的仪式活动,罗斯福都尽量请皮博迪博士来主持。

1900年,罗斯福进入了哈佛大学。哈佛大学的生活丰富多彩,散漫自在,学生中来自名门世家的富家子弟占了相当比例;一个人在社交圈和体育活动中成就的好坏往往决定了他在校园里的声誉和地位。

由于身体原因,罗斯福的体育不是很优秀,他竭尽全力,被选为一支三流橄榄球队的领队。哈佛有许多等级森严的社交俱乐部,那些最高级的令人向往的俱乐部大都是直接通向波士顿乃至全国上流社会的桥梁。罗斯福参加了高级的旗帜俱乐部,但未能进入西奥多·罗斯福曾经参加的最受人尊敬的俱乐部,埃莉诺·罗斯福后来认为,这次打击使罗斯福产生了一种自卑心理,甚至成为他一生中最痛苦的时刻之一。

罗斯福是个不易在打击面前自暴自弃的人,他急切地渴望成功,在哈佛出人头地,并藉此赢得同学和社会名流的青睐。他依旧热衷于参加课外活动,1901年,他以自己出色的表现被选为哈佛《红色校旗报》的编辑。罗斯福以兢兢业业的敬业态度和锲而不舍的精神,为他的哈佛《红色校旗报》编辑生涯写下了完满的一笔:1903年夏,成绩出众的罗斯福在激烈的竞争中被选为该报主编。

这一结果充分显示了他为争取更高的地位而苦斗不已的顽强精神。罗斯福后来写道,哈佛《红色校旗报》的经历为我后来担任公职做了最有用的准备。

1905年其远房叔叔西奥多·罗斯福当选美国第26任总统(1901年麦金莱总统遇刺身亡,西奥多·罗斯福继任总统)。成为美国总统开始潜藏于富兰克林·罗斯福的意识中。而富有戏剧性的是,在此后漫长的政治生涯中,他的路径和其叔叔如出一辙,从纽约议员、海军助理部长、纽约州州长以至美国总统。

在从哈佛毕业后的五年里,富兰克林·罗斯福一直游移不定,进入一家法律事务所工作,这段时光平静而寻常。在海德公园,罗斯福承担了一些与其地位相称的具有献身社会意味的义务工作。他曾参加志愿消防队,成为一名义务消防队员;也曾担任赫德逊河水上游艇俱乐部副主席和圣詹姆斯圣公会堂教区委员。此外,他还是波基普西第一国民银行的董事。通过积极参加这些组织和协会的活动,罗斯福为从政做了准备——立足本区,赢得社会威望。

1910年,罗斯福竞选纽约州参议员获胜。1913年,因为对威尔逊当选总统有功,罗斯福被任命为海军助理部长。1920年,罗斯福暂时退出政界。1921年8月,一场无情的灾难突然降临到他的身上,他患了脊髓灰质炎,有可能永远瘫痪在床。但是,高烧、疼痛、麻木以及终身残疾的前景,并没有使罗斯福放弃理想和信念,他一直坚持不懈地锻炼,并伺机重返政坛。

1928年,罗斯福竞选纽约州州长获胜。1932年11月8日,罗斯福以2280万张选票对1576万张选票、在选举团里以472票对59票的优势,入主白宫。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


7.丘吉尔:“我们将战斗到底

来源:今日头条  2018.10.29

编者按:

二战爆发后,德国迅速占领波兰,英法的绥靖政策让纳粹铁蹄在欧洲大陆肆无忌惮,支援法国的英军因为实力悬殊处处被动,法国即将宣布投降之时,丘吉尔下令撤出在法英军,为后续的战斗保存实力,这段演讲发生在敦刻尔克大撤退之后,即1940年6月4日。

毋庸置疑,这是二战中让人印象最深的一次演讲,战争前期的劣势、颓靡的士气、无法预知的未来,这一切都让英国人民感到怀疑、恐惧。而丘吉尔近乎决绝的坚定,极大地增强了人们的信心,鼓舞了军队的士气。而且“我们将战斗到底。我们将在法国作战,我们将在海洋中作战,我们将以越来越大的信心和越来越强的力量在空中作战,我们将不惜一切代价保卫本土。我们将在海滩作战,我们将在敌人的登陆点作战,我们将在田野和街头作战,我们将在山区作战。我们绝不投降!”更是成了名言。

中文完整版:

一个星期过去了,议长先生,今天我要求下院安排下午的时间,以便我有机会发表声明,我生怕我的厄运即将到来。这同样也昭示着我们将遭受悠久历史中最近严重的一次军事灾难。

我认为许多优秀的法官都同意我的看法。也许两三万战士会被拯救,但是可以肯定的是,整个法国第一部队和整个英国远征军都被困于亚偭阿布维尔大山北部。他们不是在旷野等地被打散,就是因为缺少弹药而不得不投降。

这些是一个艰难而沉重的消息,我呼吁众议院和国家在一周前做好准备。 英国军队的整个根,核心和大脑,在战争的后期,我们将要建造并将要建造的伟大的英国军队,这个计划在战场上似乎趋于破灭,或者将把我们变成可怜的阶下囚。

强大的敌军从四面八方呼啸而来,而他们的主力,为数更多的空军部队,要么投入到战斗之中,要么就是在敦刻尔克海滩上集结待命,敌军通过狭小的出海口从东西两个方向步步紧逼,敌军开始向沙滩上进行炮击,只有靠近海滩处的船只才能来回移动。

他们在必经的水上通道和海域放置磁性水雷,他们派战斗机进行一波又一波的攻击,有时一百架战斗机一起出动,并把他们的炸弹集中投在一个孤零零的码头上,投在沙丘上,这些沙丘是英法部队唯一的遮蔽物。

他们使用了U型潜艇,其中一艘U型潜艇被我们击沉,他们还拥有相当数量的摩托汽艇,这使得敌人在物资运输上有着巨大的优势,经过四五天的激烈战斗,敌人侧翼的所有装甲师,包括大量步兵、炮兵仍在徒劳地挣扎着,但在英法联军的合击下,他们迟早会成为无用的牺牲品,然而此时的皇家海军在无数海上商人的自愿帮助下紧绷每一根神经把英法联军送上运输船,220艘轻型舰只和650艘其他舰只也都投入工作,

他们不得不克服海上的不利条件,恶劣的天气,无休止的轰炸,以及越来越猛烈的炮击,正如我所描述的,整个海域都淹没在炸弹和鱼雷的火力之中。

即使在这样的严峻形势下,我们的勇士们依旧无所畏惧,他们不辞劳苦,他们日夜兼程,他们前赴后继,他们穿过危险的海域,带着落难的战士凯旋归来。

他们所拯救的战士的数目只能用他们的忠诚和勇气来衡量,医疗船拯救了成千上万名英法士兵,因为船上有明显的标志,他们成为纳粹轰炸的重点目标,但是船上的男女医务人员依然毫不犹豫地履行着他们的职责。

与此同时,皇家空军已从基地起飞并参加战斗,在他们所能及的范围内发挥了巨大的战斗力。消灭了从德国来犯的轰炸机部队,并且严厉的打击了地方被保护的部队。

与纳粹的斗争是长期的、激烈的!突然间形势变得明朗了,子弹的爆裂声和如雷般的炮声,仅仅持续了片刻就逐渐消失了,这个救援奇迹的出现,靠的是英勇无畏,靠的是坚持不懈,靠的是纪律严明,靠的是无私奉献,靠的是智慧、技能和永不屈服的一片丹心,这对我们来说是极为重要的,德国部队被正在进行大撤退的英法联军击退,希特勒的战略部署太过狂妄自大,敌军不可能在匆忙之中控制整个局势。

但我们必须注意,不能把这次救援行动当做战争胜利的象征,撤退无法赢得战争,但这次救援行动本身却孕育着令人瞩目的巨大胜利,皇家空军取得了救援行动的胜利,但从前线回来的战士们却没有看到空军的作用。

他们只看到了空防战线以外的轰炸机群。他们低估了空军的战绩,我听到很多类似的说法,这就是我为什么要站出来说这件事的原因。接下来我将阐明这一点,这是英德两国之间空军力量的博弈。

你能想象得到吗?德国空军酝酿着更大的阴谋,即使我军海滩上撤退行动失败,即使我军停靠的上千艘船舶几乎都被击沉,其损失相比这个阴谋也是微不足道的。

敌军的这个重要军事目的实现了吗?这个阴谋相比于我们的救援行动来说是否对整个战争有更深远的影响?敌军竭尽所能,结果被赶了回去,他们的阴谋宣告破产,我们把部队撤走了,敌军不得不承受四倍于我们的损失。

当我们想弄清我们有多少有利条件来捍卫半岛领空和抗击外来侵略时,我必须说我在现实中找到了一个切实可行的方法,一个以实际观点为依据的方法。

关于我们在英伦三岛上空抵御海外袭击的优势,我从这些事实里找到了可靠的论据。我要对这些青年飞行员表示敬意。强大的法国陆军当时在几千辆装甲车的冲击下大部分溃退了。难道不可以说,文明世界就维系于数千飞行员的本领和奉献吗?我认为在世界范围内,在整个战争史上,都没有给年轻人这样的机遇。

骑士军团,十字军团,不仅成为历史而且平淡无奇;现在我们的年轻人每天挺身而出守护我们的祖国和我们所向往的一切,他们把具有毁灭性的武器握在手中。

有一句诗可以形容他们:

每个黎明都诞生一个宏伟的时机,

每一次良机都成就一位高贵的骑士,

我们感激那些已经准备好为他们的祖国献上生命所有勇敢的人。

尽管如此,值得庆幸的是我们的军队和大批将士虎口脱险,而他们的亲人却在担惊受怕中经历了难熬的一周,但是我们必须看清现实,法国和比利时爆发了战争,法国军队被重创,比利时军队全军覆没,但我们不应该对发生在法国和比利时的巨大军事灾难视而不见。

法兰西和比利时境内的战争,已成为千古憾事。法军的势力被削弱,比利时的军队被歼灭,在今后的时间内,我们可能还会遭受更严重的损失,曾经让我们深信不疑的防线,大部分被突破,很多有价值的工矿都已经被敌人占领。全部海湾港口都落入敌方手中,悲剧接踵而来,我们和法国会再次受到袭击,从今后,我们要做好充分准备,准备承受更严重的困难。

有人对我们说,希特勒先生有一个入侵大不列颠的计划。这早在预料之中。当拿破仑带着他的平底船和他的大军在布洛涅驻扎一年以后,有人对他说:有人对他说:“英国要办丧事了。”随着远征军的归来,当然要大办。

就我个人而言,我坚信只要所有人都履行好自己的义务,事无巨细地考虑,做出最佳决定,我们会再一次证明我们能够保家卫国,驱散战争的阴霾,不为暴政所侵,即便要孤军奋战,打一场持久战。

这是议会的意志,也是民族的意志。大英帝国和法兰西共和国的使命和需求紧密相连,我们将誓死捍卫国土,秉承同志情谊,竭尽全力,相互扶持。

我们将战斗到底。我们将在法国作战,我们将在海洋中作战,我们将以越来越大的信心和越来越强的力量在空中作战,我们将不惜一切代价保卫本土。

我们将在海滩作战,我们将在敌人的登陆点作战,我们将在田野和街头作战,我们将在山区作战。

我们绝不投降,即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被征服并陷于饥饿之中——我从来不相信会发生这种情况。

我们在海外的帝国臣民,在英国舰队的武装和保护下也会继续战斗,直到新世界在上帝认为适当的时候,拿出它所有一切的力量来拯救和解放这个旧世界。


8.戴高乐将军轶事

来源:搜狐历史正文  2017.03.23

轶事一:将军阁下来看您

夏尔·戴高乐,法兰西民族的解放英雄。1909年8月,不满19岁的戴高乐顺利通过了圣西尔军事学院的入学考试。

当时圣西尔军校规定,新生必须先下连锻炼一年。刚入学的戴高乐被分配到步兵第33团第9连当了一名军官候补生。在法国北方老城阿拉斯那个阴沉沉的兵营里,戴高乐并没有放弃对未来的憧憬,他对乏味的工作毫无怨言,表现更是无可挑剔。闲暇时,他总会到阿拉斯市立图书馆去看书。不合群的戴高乐在他的同学和上级看来有些孤傲,因此他得了一个外号——“大公鸡”。卓尔不群的戴高乐,并没得到上级的赏识。1910年4月,当与他同期的大多数军官候补生都已得到中士军衔时,戴高乐仍是一名下士。有人问他的连长杜涅上尉:“为什么戴高乐的模范行动得不到表扬,得不到提拔?”杜涅上尉略带嘲讽地说:“难道你要让我把一个只有当上元帅才会心满意足的家伙提升为中士吗?”

年轻的戴高乐不乏幽默。在圣西尔军校上学期间,一次回家探亲,戴高乐可能是想提前过把将军瘾,他和父母开了一个玩笑。到家前,戴高乐先精心打扮了一番,然后请人捎口信给家里,称有位将军要登门拜访。到家门口时,他敲敲门,递进一张印有“费代尔将军”的名片。待父母率领全家老小正装相迎时,才发现所谓的“将军阁下”就是他们的儿子。

轶事二:一杯茶与一生的伴侣

戴高乐与妻子伊冯娜·旺德鲁的爱情故事里,最为人津津乐道的是戴高乐将茶杯打翻在伊冯娜的连衣裙上,从而促成了二人的婚事。事实上,是他们在茶室里用点心的时候,戴高乐将一把小勺儿掉在了地上,他捡起来的时候,有几滴茶水落在伊冯娜的大衣上了。

也许是比较羞涩,伊冯娜一开始表现得有些无所谓,甚至还与戴高乐保持一定的距离。一次,戴高乐邀请伊冯娜参加圣西尔军校的年度舞会,他们一起跳舞、聊天,度过了愉快的一晚。戴高乐显然和别的男子不同。几天后,伊冯娜将自己的心思告诉了父母:“就是他了,我非他不嫁!”

1921年4月,两人举行了世俗和宗教仪式的两次婚礼。但戴高乐夫妇崇尚简单低调,反对铺张浪费,连婚礼的照片也只保留了一张。

在伊冯娜眼中,丈夫是首要的。她首先是贤妻,其次才是良母。确实,婚姻让伊冯娜改变了很多。婚前,伊冯娜有点我行我素,十分有个性,但婚后的日子里,她夫唱妇随,收敛起了自己的个性,全心全意地照料着小家。她舞跳得非常好,可是婚后就很少有机会去跳舞了。在他们流亡伦敦的日子里,她一人承担了家里的所有琐事。为了躲避轰炸,她带着两个女儿,前后搬了四五次家。那时英国什么都缺,特别是吃穿问题最难解决,她必须想尽一切办法。比如,当时已经买不到衣服了,她要用缝纫机给家人做衣服。为了改善伙食,她搭了一个鸡棚,养了六七只大母鸡。她还特意养了一只非常棒的公鸡,好让母鸡多下蛋。这样一来,女儿安娜就有鸡蛋吃了,而当时一般家庭只能购买限量供应的鸡蛋粉。有的时候,她还能搞到兔子肉,因为英国人对它们不感兴趣。不过,无论伊冯娜和女儿们住在哪里,戴高乐一有机会就会赶过去看望她们,尽量处理协调好家庭生活、政治活动以及四处奔走这三者之间的关系。

戴高乐夫妇生活非常低调,喜欢安静的生活。他们感情表达很含蓄,从来没见过他们在孩子面前卿卿我我的样子;他们之间也没有什么昵称;他们很少外出,也不喜欢在外面吃饭,更不喜欢在家里请客。最令人惊讶的是,他们几乎不去夜总会、餐馆或者电影院。惟一出去玩过的一次是新婚不久。那天晚上,他们来到一家夜总会,却发现节目庸俗乏味,气氛沉闷,于是,他们相互约定以后再也不去这种地方了。

在戴高乐和伊冯娜的感情生活中,他们的小女儿安娜非常特殊。安娜出生于他们结婚后的第七年,一生下来就有严重的智力障碍。他们对她付出了所有能给予的爱和关心,哪怕是去英国流亡和在战争中最艰难的日子里,他们都时时刻刻把她带在自己身边。他们悉心照顾这个天生智障的女儿,直到她20岁时患病离开人世。二战结束后,戴高乐夫妇创建了安娜·戴高乐基金会,专门收容和救助天生智力低下的孩子。这是他们共同的心愿。

轶事三:“戒烟将军”

戴高乐将军决战岂止在战场。军人是除脑力劳动者之外另一支庞大的“烟民队伍”。一些佩剑将军驰骋疆场,沐浴血风腥雨,以鲜血与生命换取了战争勋章。但是,在戒烟这个特殊的战场上,将军们仍然可以赢得光灿灿的勋章。

法国总统戴高乐将军也是一位著名的“戒烟将军”。

1947年11月28日,戴高乐将军当众宣布戒烟,这是他为纪念在这天逝世的老战友勒克莱将军作的决定。当时,戴高乐将军已年近花甲。在此之前,他每天要吸3盒Nary Cut(切成细片的块形烟草)。自宣布戒烟到他逝世的长达23年的时间里,他始终遵守诺言,没再吸一支烟。

戒烟后他曾后悔过,那是1959年,他向身边的人承认这个许诺把他折磨了许久,不然的话,在写《回忆录》时一边吸烟一边写作,那该是如何惬意的事情!

不过,性格坚毅的戴高乐毕竟没有推翻自己庄重的承诺。他从内心深处认识到,为了法国,应当保养好身体。有人问他戒烟成功的“秘诀”,戴高乐的回答只有三个字:“不妥协!”

轶事四:善于夸奖的戴高乐

1960年,法国总统戴高乐访问美国。在一次尼克松为他举行的宴会上,尼克松夫人费了很大的心思,布置了一个美观的鲜花展台,在一张马蹄形的桌子中央,鲜艳夺目的热带鲜花衬托着一个精致的喷泉。

精明的戴高乐将军一眼就看出来,这是女主人为了欢迎他的到来而精心设计制作的,不禁脱口称赞道:“夫人为举行这一次正式的宴会,一定花了很多时间来进行漂亮、雅致的计划与布置吧!”尼克松夫人听后十分高兴。

事后,她对朋友说:“大多数来访的大人物,要么不加注意,要么不屑向女主人道谢,而他却总是能想到别人。”

或许在其他大人物看来,尼克松夫人所布置的鲜花展台,只不过是她作为一位副总统夫人的分内之事,没有什么值得称道的。但是,戴高乐将军却领悟到了其中的苦心,并因此向尼克松夫人表示了特别的肯定与感谢,也使尼克松夫人异常地感动。

总统都注意细微之事,我们就更应该学习了。要赞美,就必须找到可赞美之处。而要找出可赞之处,就要用眼睛去发现、去挖掘,这也是我们能够在最短时间里获得别人好感的、最该使用的一种赞美技巧。千万不要以为赞美细微之处是“不足挂齿”的。

轶事五:精心照顾智障女儿

戴高乐的第三个女儿安娜跟普通人不太一样——是个白痴,夫妇俩一直小心呵护着她。安娜在20岁时,患肺炎死去,被安葬在宁静的科龙贝教堂村。戴高乐夫妇在安娜的墓前泪流满面。过了一会儿,戴高乐突然停止了哭泣,转身握着妻子的手安慰说:“这下好了,安娜现在终于和别人一样了。” 能另眼相看,可将痛苦减半。

轶事六:遗嘱与葬礼

1960年,由于在公民投票中受挫,戴高乐辞去了法国总统职务,当时,他声明拒绝接受下台总统应享受的各种荣誉和优厚待遇。他一不要通常授予退休总统的各种荣誉头衔;二不要总统退休年俸和津贴费度日;三不要政府住房,而隐居在家乡科龙贝。戴高乐逝世后,他的夫人便住进天主教会办的养老院,不要国家津贴,不与外界往来,直到病逝。

早在1952年,戴高乐就写了遗嘱,他说:“我的葬礼,仪式必须极其简单,我不希望举行国葬。不要总统、部长、议会代表团和公众团体代表参加……不要乐队吹奏,也不要吹号,不要在教堂或是其他地方发表演讲,国会里不要致悼词。”

1970年,他因心脏病发作逝世,政府和人民按照他的“最后愿望”,在科龙贝乡村教堂为他举行简朴的葬礼。他的棺木仅63美元,由家乡的青年义工抬进墓穴,整个葬礼与平民百姓无异。然而,葬礼当天,巴黎的50万市民却冒着倾盆大雨,自发走上街头,迈着沉重的步伐涌向凯旋门前,肃立默哀,向这位一代伟人表示最后的敬意。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


9.曼德拉:“生命的意义不仅是活着

来源:南方周末  2013.12.07

他曾被监禁27年;他是南非黑人的领袖;他是1993年的诺贝尔和平奖得主;他是南非实行全民民主选举后产生的第一位总统;他签署的宪法结束了南非的种族隔离制度;他是曼德拉。

12月5日,南非“国父”纳尔逊•曼德拉( Nelson Rolihlahla Mandela)在南非因病逝世,享年95岁。

在曼德拉逝世后,南非总统府官网已经改为黑白色调,整屏刊登了曼德拉的遗像及名言,向这位“南非国父”致哀。

南非总统府官网刊登的是曼德拉的一句名言:“生命的意义不仅是活着,而是我们给别人的生命带来了何种不同。这决定了我们人生的意义。”

领导罢工、武装斗争、被捕入狱

新华网资料,曼德拉于1918年7月18日出生于南非特兰斯凯一个部落酋长家庭。1938年进入黑尔堡学院,后又就读于威特沃特斯兰德大学,获法学学士学位。1952年至1956年在约翰内斯堡当开业律师。

曼德拉自幼性格刚强,崇敬民族英雄。他是家中长子而被指定为酋长继承人。但他表示:“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”,而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。

1944年,曼德拉参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会(简称非国大)。1948年当选为非国大“青年联盟”的全国书记,1950年任非国大“青年联盟”全国主席。

1952年先后任非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。同年年底,他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”,赢得了全体黑人的尊敬。为此,南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。

1961年,曼德拉领导罢工运动,抗议和抵制白人种族主义者成立的“南非共和国”;此后转入地下武装斗争,被任命为非国大领导的军事组织“民族之矛”的总司令。他曾秘密赴国外访问,并出席在亚的斯亚贝巴召开的泛非自由运动大会,呼吁对南非实行经济制裁。

1961年6月曼德拉创建非国大军事组织“民族之矛”,任总司令。1962年8月,曼德拉被捕入狱,当时他年仅43岁,南非政府以“煽动”罪和“非法越境”罪判处他5年监禁。1964年6月,他又被指控犯有“企图以暴力推翻政府”,改判为无期徒刑。

在被判永久监禁的那场庭审中,曼德拉发表了长达4小时的声明。他向法庭表示,他的最高理想是建立一个人人有平等机会、和谐共处的自由民主社会。他愿意为实现这个理想牺牲自己。

为黑人政治犯争取学习权利

自此,曼德拉开始了长达27年的牢狱生活。

在关押他的监狱中,罗本岛是最为著名的一个,罗本岛曾经是南非种族隔离时期一个专门关押黑人政治犯的一个大西洋孤岛。整整18年时间,曼德拉在罗本岛监狱度过。

据《文史参考2010年8月9日报道,年近八旬之时,曼德拉对1964年进罗本岛的情景仍历历在目。他在自传中这样描写道:

“我们下飞机踏上罗本岛的那天,天气阴暗,凛冽的冬风透过单薄的囚衣,打在我们身上。迎接我们这群被判处终生监禁的几名非国大成员的,是一帮荷枪实弹的狱警。我们旋即被押上囚车,送到一幢独立的石造旧建筑物前。狱警命令我们脱光衣服,然后他给我们每人一套卡其布的新囚衣。……然而,种族隔离的条例甚至体现在囚服上。除了印度人凯西拿到长裤之外,我们每人都是给的短裤。在非洲传统中,短裤意味着我们是‘小孩子’,这显然是一种污辱。”

“那天,我穿上短裤,但我发誓:我穿着它的日子不会很长。”

入狱伊始,曼德拉就开始同监狱当局展开不懈而艰苦的抗争,并很快成为政治犯们的领导,力争改善狱中恶劣的生活环境。

两年后,每位非洲政治犯都穿上了长裤。不仅如此,曼德拉还为自己和其他狱友争取到了最重要的学习权利。借着走廊上长明灯的昏暗光线,曼德拉利用深夜的时间自学了阿非利卡语(即南非荷兰语)和经济学,并偷偷完成了几十万字的回忆录。

此外,曼德拉和非国大成员通过各种方式互相鼓励,始终保持高昂的斗志。

1990年2月11日,南非当局在国内外舆论压力下,被迫宣布无条件释放时年72岁的曼德拉。同年3月,他被非国大全国执委任命为副主席、代行主席职务,1991年7月当选为主席。

当选非洲首位黑人总统

中新网综合报道,1994年,南非首次组织不分种族的全国大选,曼德拉领导的非国大获胜,他本人也以62.2%的支持率当选为南非首位民选黑人总统。

曼德拉宽广的心胸,推动饱经种族压迫之苦的南非超越仇恨、走向和解。1995年,他签署《促进民族团结与和解法》,宣布成立真相与和解委员会,为南非此后的稳定与和解奠定了基础。

1996年5月8日,南非制宪议会以421票赞成、2票反对、10票弃权的压倒多数通过了《南非共和国宪法法案》。宪法规定,所有南非公民,不分种族、性别、宗教信仰和社会地位,法律面前一律平等。

1996年12月10日,曼德拉在沙佩维尔正式签署了新宪法。新宪法的签署标志着南非政治过渡的完成,为平等和民主政治体制的确立和今后民族国家建设奠定了法律基石。

曼德拉在签署新宪法后说,新宪法所包含的公正平等和民主自由原则是广大南非人民,尤其是占人口总数3/4的黑人群众300多年来反抗殖民压迫、争取民主自由解放斗争目标的最高体现。新宪法的诞生被广泛誉为新南非的“出生证书”,标志着“一个新国家的诞生”。

1997年12月,曼德拉辞去非国大主席一职,并表示不再参加1999年6月的总统竞选。1999年6月正式去职。卸任后,曼德拉仍然在为世界和平和人类尊严而不懈努力,他大力兴办学校,为南非防治艾滋病投入了大量精力。

2013年6月8日,95岁的曼德拉因肺部疾病复发而被送往比勒陀利亚的一家医院接受治疗。9月1日,曼德拉离开比勒陀利亚的医院,返回位于约翰内斯堡的家中继续接受治疗和护理。 这是去年12月以来他第4次入院治疗,也是入院时间最长的一次。

2013年12月5日,曼德拉辞世,享年95岁。

为自由平等而战 享誉无数

据前述新华网报道,1983年和1985年,曼德拉曾先后荣获联合国教科文组织授予的“西蒙·博利瓦国际奖”和第三世界社会经济研究基金会颁发的“第三世界奖”。

1991年联合国教科文组织授予曼德拉“乌弗埃-博瓦尼争取和平奖”。1993年10月,诺贝尔和平委员会授予他诺贝尔和平奖,以表彰他为废除南非种族歧视政策所作出的贡献。同年他还与当时的南非总统德克勒克一起被授予美国费城自由勋章。

1998年9月曼德拉访美,获美国“国会金奖”,成为第一个获得美国这一最高奖项的非洲人。2000年8月被南部非洲发展共同体授予“卡马”勋章,以表彰他在领导南非人民争取自由的长期斗争中,在实现新旧南非的和平过渡阶段,以及担任南共体主席期间做出的杰出贡献。

1992年10月首次访华,5日被北京大学授予名誉法学博士学位。1999年5月,曼德拉总统应邀访华,他是首位访华的南非国家元首。

2009年11月10日,第64届联大通过决议,自2010年起,将每年7月18日曼德拉的生日定为“曼德拉国际日”,以表彰他为和平与自由做出的贡献。

2013年9月22日,曼德拉被授予南南合作“人道主义成就奖”,以表彰他在维护人权和促进发展方面所发挥的杰出领导作用。同时,曼德拉的夫人格拉萨·马谢尔被授以南南合作“人道主义成就优秀奖”,以表彰她在推动教育、儿童福利和文化发展等方面所作出的不懈努力。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


10.撒切尔夫人:永远坐在前排的积极人生态度

来源:搜狐  2016.07.28

人,永远都要坐在前排

——英国前首相“铁娘子”撒切尔夫人的成长故事

永远要坐在前排是一种积极向上的人生态度,是一种一往无前的勇气和争创一流的精神。在这个世界上,想坐在前排的人不少,真正能够坐在前排的却总是不多。许多人所以不能坐到前排,就是因为他们把“坐在前排”仅仅当成人生的理想,而没有采取具体的行动。

20世纪30年代,在英国一个名不见经传的小镇里,有一个叫玛格丽特的小姑娘,从小受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的观点:无论做什么事情都要力争一流,永远走在别人前头,而不能落后于人,“即使坐公共汽车,你也要永远坐在前排。” 父亲从来不允许她说“我不能”或“太难了”之类的话。

对于年幼的孩子来说,这个要求可能太高了,但她所受到的教育在以后的年代里被证明是非常宝贵的。正是因为从小就受到父亲的“残酷教育”,才培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。在以后的学习、生活和工作中,她时时牢记父亲的教导,总是抱着一往无前的精神和必胜的信念,尽自己最大努力克服一切困难,做好每一件事情,事事必争一流,以自己的行动实践着“永远坐在前排”的誓言。

玛格丽特上大学时,学校要求每个学生要用五年时间来学习拉丁文课程。她凭着自己顽强的毅力和拼搏精神,硬是在一年内全部学完了。令人难以置信的是,她的考试成绩竟然名列前茅。玛格丽特不单是学业上出类拔萃,在体育、音乐、演讲及学校的其它活动方面都一直走在前列。学校的校长评价她说:“她无疑是建校以来最优秀的学生,她总是雄心勃勃,每件事情都做得很出色。”

正因为如此,四十多年后,英国乃至整个欧洲政坛上才出现了一颗耀眼的明星,她就是连续四届当选为英国保守党领袖,并于1979年成为英国第一位女首相,雄踞政坛长达11年之久,被世界政坛誉为“铁娘子”的玛格丽特·希尔达·撒切尔夫人。

一位哲人说过:无论做什么事情,你的态度决定你的高度。撒切尔夫人的父亲对孩子的教育让我们明白这样一个道理: 教育我们的孩子永远都要坐在前排是当父母的责任。


11.马丁·路德·金:“我有一个梦想

来源:语文网  2015.09.28

一百年前,一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言,今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒,给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明,结束了束缚黑人的漫漫长夜。

然而一百年后的今天,我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天,在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下,黑人的生活备受压榨。一百年后的今天,黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天,黑人仍然萎缩在美国社会的角落里,并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会,就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。

就某种意义而言,今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时,曾向每一个美国人许下了诺言。他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。

就有色公民而论,美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务,只是给黑人开了一张空头支票,支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产。我们不相信,在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这个圣地也是为了提醒美国,现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来,置于兄弟情谊的盘石上的时候。

如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心,那么,这对美国来说,将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来,黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束,而是开始。有人希望,黑人只要消消气就会满足;如果国家安之若素,毫无反应,这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利,美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来,叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。

但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们,有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中,我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须求远举止得体,纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神,但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到,他们的命运与我们的命运是紧密相连的,他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。

当我们行动时,我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人,“你们什么时候才能满足?”

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害,我们就绝不会满足。

只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所,我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区,我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举,只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事,我们就绝不会满足。

!我们现在并不满足,我们将来也不满足,除非正义和公正犹如江海之波涛,汹涌澎湃,滚滚而来。

我并非没有注意到,参加今天集会的人中,有些受尽苦难和折磨;有些刚刚走出窄小的牢房;有些由于寻求自由,曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击,并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧,要坚决相信,忍受不应得的痛苦是一种赎罪。

让我们回到密西西比去,回到阿拉巴马去,回到南卡罗来纳去,回到乔治亚去,回到路易斯安那去,回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去,要心中有数,这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不可自拔。

朋友们,今天我对你们说,在此时此刻,我们虽然遭受种种困难和挫折,我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。

我梦想有一天,这个国家会站立起来,真正实现其信条的真谛:“我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等。”

我梦想有一天,在乔治亚的红山上,昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊。

我梦想有一天,甚至连密西西比州这个正义匿迹,压迫成风,如同沙漠般的地方,也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天,亚拉巴马州能够有所转变,尽管该州州长现在仍然满口异议,反对联邦法令,但有朝一日,那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉,携手并进。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天,幽谷上升,高山下降,坎坷曲折之路成坦途,圣光披露,满照人间。

这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念,我们将能从绝望之嶙劈出一块希望之石。有了这个信念,我们将能把这个国家刺耳争吵的声,改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。

有了这个信念,我们将能一起工作,一起祈祷,一起斗争,一起坐牢,一起维护自由;因为我们知道,终有一天,我们是会自由的。

在自由到来的那一天,上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌:“我的祖国,美丽的自由之乡,我为您歌唱。您是父辈逝去的地方,您是最初移民的骄傲,让自由之声响彻每个山岗。”

如果美国要成为一个伟大的国家,这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来?让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来?不仅如此,还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来?让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来!

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来?让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来,让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时,我们将能够加速这一天的到来,那时,上帝的所有儿女,黑人和白人,犹太教徒和非犹太教徒,耶稣教徒和天主教徒,都将手携手,合唱一首古老的黑人灵歌:“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝,我们终于自由啦!


12.李光耀与新加坡金融中心的故事

来源:光明网  2015.03.23

新加坡世界级金融中心的建立是多种因素作用的结果,无论是人民行动党、新加坡式的廉洁政府体制、新加坡的人才培养机制还是新加坡的法制都发挥了关键的作用。

作为新加坡的建国之父,李光耀享誉国际政坛。基辛格在论及新加坡国父李光耀时写道:“历史上反复出现的一种不相称的现象是,某些领导人的突出能力和他们所在国家的有限力量存在着差距。基辛格的老板尼克松也同样赞叹到:“假如李光耀生活在另一时代和另一个地方,他可能获得诸如丘吉尔、迪斯累里或者格莱斯顿那样的世界声望……像李光耀这么一位高瞻远瞩的领导人不能在更广阔的舞台上施展才干,对世界是一个不可估量的损失。”的确,对于新加坡的发展来说,李光耀可谓功不可没。生存在东南亚这个波诡云谲的地缘要冲中,新加坡这个“小红点”面临着巨大的外部压力,无论是马来西亚还是印度尼西亚,都对新加坡虎视眈眈;同时,新加坡内部从一开始就蕴藏着种族冲突的种子,稍有不慎,种族冲突一触即发,因此新加坡自从成立之日起就处于内忧外患之中。

如今新加坡作为举世公认的花园城市,频频荣登世界最具竞争力国家之前列,李光耀扮演了重要的角色。而作为新加坡竞争力核心之一的“金融中心地位”自然少不了李光耀的功劳。正如撒切尔赞许到:“李光耀是一位了不起的人物。我一向珍惜李光耀的意见、经验和友谊。新加坡能够从一个小岛国变成世界上最有活力的贸易和金融中心之一,这应归功于李光耀的卓越领导和远见。”同样,也正如李光耀自己所言:“……如果我成功,下一个总理将继承一个成熟的经济体系,如果对经济伦理和金融实践没有健全的基础,他没有资格策划政府的政策。”在我看来,李光耀在新加坡金融发展过程中的建树主要有以下三点:想象力与执行力、谨慎而又与时俱进的战略眼光以及铁腕护廉洁的政治意志。

想象力与执行力

李光耀在其经济腾飞路的回忆录写到:“1965年新马刚分家的时候,任何人预测新加坡日后会成为一个金融中心,一定被当成疯子。市中心一座座闪闪发亮的现代化办公大楼,通过一组组电脑把新加坡同伦敦、纽约、东京、法兰克福、香港和其它主要的金融中心联系起来,这是怎么发生的呢?”在我看来,其发生来源于一种高超想象力与执行力的融合。

尼克松曾经在《领导者》一书中阐述到:“一个领袖光知道该做什么还不够,他必须也能够去做该做的事。想当领袖的人如果没有作出正确决策的判断力和洞察力,他就因为缺乏想象力而失败。光知道该做什么但又做不到的领袖会因无能而失败。伟大的领袖既需要想象力,又需要有能力完成该做的事。”新加坡能够成为今天世界不可或缺的金融中心,很大程度上伴有一种偶然的成分,而这种偶然来源于一种独特的想象力。然而,这种想象力不是乌托邦式的幻想,也不是纯粹的天马行空,纸上谈兵,其可行性基础来源于新加坡独特的地缘政治经济优势。可以说,新加坡的世界金融中心之路就是一种偶然性与必然性的结合,一种想象力与执行力的融合。

何谓偶然性?李光耀在“金融中心的故事”一章中阐述的那段历史就是偶然性的最好注脚。在这个故事里,温斯敏博士(新加坡当时的经济顾问)对美国银行新加坡分行的副总裁范伊厄宁阐述新加坡的雄心——要在十年内让新加坡成为东南亚的金融中心。而范伊厄宁却认为新加坡不需要十年,只需要五年就可以发展起来。范伊厄宁建议到,如果将新加坡置于二者之间,新加坡就会在旧金山闭市之前接手,到自己闭市时就把金融交易活动转交苏黎世。这将是开天辟地以来,银行和金融活动第一次全天候不间断地在运作。温斯敏高超的想象力获得了李光耀的大力支持,在克服重重困难之下,李光耀决定不惜冒险一试,吩咐韩瑞生大胆进行此项计划。

然而,正如李光耀自己坦言,新加坡不像香港,既不能凭借伦敦市的名气,又没有英格兰银行这个后盾。新加坡在1968年属于第三世界国家,国外银行家对于新加坡能否提供良好的社会条件、工作与生活环境、能发挥高效率的基础设施,以及一群技能高、适应力强的专业人才怀有疑心,同时对新加坡货币局和新加坡金融管理局监管银行业的能力信心寥寥。而新加坡如何让这些银行家放心,来源于新加坡的独特地缘政治经济优势,而这些优势乃是新加坡构建世界级金融中心的必然性来源!

新加坡这个小国地处东西方交汇的十字路口,在斯坦福莱佛士时代就已经成为东西方商品贸易与物流中心,马六甲海峡已成为世界上最繁忙的海上枢纽之一。而发达的商贸与物流使得大规模的资金流动成为了可能,也催生了一个安全与稳定的金融中介的需求。诚然,单凭独特的地缘政治优势并不足以让新加坡成为国际金融中心,马来西亚与印尼也可能充当这个角色。而为什么银行家愿意选择新加坡,除了依托新加坡独特的地缘优势之外,更重要的是依靠新加坡独特的政治经济优势。李光耀在“新加坡金融中心的故事”一章中总结到:“我们的金融中心发展史所写下的是这样的故事:如何努力建立正直之邦的信誉,如何把知识和技能传授给官员,训练他们具有监管银行、股票行和其他金融机构的能力,以便把金融体制发生崩溃的风险,减至最低程度。”或许,当这些优势组合成一体时,新加坡与马来西亚抑或印尼相比,自然近水楼台先得月。

谨慎和与时俱进的特质

尼克松曾经论述到:“领袖人物一定要能够看到凡人所看不到眼前利害以外的事情。他们需要有站在高山之巅极目远眺的眼力。”李光耀无疑具有这样的能力,在构建新加坡金融中心的过程中,李光耀在保持谨慎的同时懂得与时俱进,适应时代潮流。谨慎源于金融监管与生俱来的脆弱性;而与时俱进,在于李光耀所拥有的站在高山之巅极目远眺的能力。李光耀在“金融中心的故事”的记录就是李这一特性的深刻写照。

故事起源于一个评论者的话,这位评论者认为:“在香港,没有明文禁止就可以做,在新加坡,没有明文批准就不可以做”。实际上,这是新加坡金融监管局历来的谨慎作风。这股谨慎作风使得新加坡渡过了多次危机,但是谨慎与保守似乎只有一线之差,此种谨慎作法也导致了新加坡金融发展陷入种种束缚之中,无法再得到质的突破。于是,在1990年,谨慎的李光耀重新检讨了新加坡的金融监管政策;到了1992年,李光耀参加了JP摩根国际咨询委员会会议,同众多银行精英进行了深入的交流,尔后,李光耀得出了一个结论:新加坡跟他们比起来,差距何止十万八千里。也正是这一年,擅长与时俱进的李光耀对新加坡金融监管局的管制措施和银行作风的看法开始发生了改变。1994年,李光耀召集外国金融机构担任管理要职的新加坡人士举行数次献策会议,探讨新加坡的金融改革。在这些会议之后,李光耀感悟到,太多的国民储蓄存放在公积金户头,法定机构以及与政府有联系的公司把存款存进银行的做法很保守。于是,敏锐的李光耀认识到引进国际基金管理公司的路径。1994年之后,李光耀向新加坡四大银行中的三家——华侨银行、大华银行和华联银行表达其对新加坡金融发展的忧虑。但是出乎李光耀意料的是,这些银行的高管们似乎没有意识到,在环球趋势快马加鞭的时代,排他、不放眼天下和缺乏前瞻性的心态是多么的危险。他们依旧要求政府继续约束外资银行,不让外资银行在新加坡增设分行。与时俱进的李光耀认识到问题的严重性,于是在1997年,李光耀果断的要求政府持股的新加坡发展银行以身作则,身体力行,推动改革。1998年,在李光耀的支持下,担任新加坡金融监管局的李显龙对金融管理局进行了改组,调整了重点,以全新的风格管理和发展金融业。批准特准全面银行增设更多的分行和自动提款机,开放国内银行业,而这恰恰是新加坡金融监管局前任主席高胜铭所回避的改革措施。同时,监管局还撤销了对外国投资者在新加坡本地银行的股权限制,成立银行提名委员会,监管局的这些举措无疑适应了金融全球化的趋势,在控制金融风险的同时赋予了市场参与者更多的权力,而这无疑推动了新加坡的金融发展更上一层楼。李光耀谨慎而又与时俱进的作风促进了新加坡金融业的健康与稳定发展,如果没有李光耀的这一助力,新加坡金融改革之途不会如此顺利,而新加坡金融之舟或许也会在暗礁的撞击下沉默大海。正如李光耀自己阐述到:“……只有在金融管理局证明了它所建立的体制经得起1987年和1997年两次金融风暴的吹袭后,我才有足够的信心以做‘没有明文禁止就可以做’的方向推进。我们审慎的态度支撑新加坡渡过了1997年到1998年的东亚金融危机……从1968年第一次推出亚元市场至今,我们花了30年才建立起新加坡国际金融中心管理妥善的信誉。”

铁碗护廉洁的政治意志

纵观新加坡的金融发展历程,不难看到,新加坡的廉洁政府体制扮演了一个决定性的角色。李光耀在总结新加坡金融中心的功业时谈到:“新加坡金融中心的根基,建立在法制和司法独立,以及政府的稳定,称职而清廉的基础上。”在许多西方学者看来,新加坡并不是一个民主的国家,但新加坡却是学者们公认的东方最廉洁的国家。1996年设在柏林的国际透明度调查机构发表的题为“1996年世界各国贪污观察指数”的调查报告,新加坡被德国商人认为是亚洲最廉洁的国度。美国学者亨廷顿曾经说到:“各国之间最重要的政治分野不在于他们的政治形式,而在于他们政府的有效统治程度。”如果摆脱新加坡的政治形式,而将目光聚焦在新加坡政府的有效统治程度上,新加坡式的廉洁扮演了关键的角色。特别是在这个华人占主体的社会里,新加坡式的“廉洁好政府”更是至关重要。

不可否认,廉洁高效的政府推动了新加坡金融中心的不断飞跃。客观而言,此种廉洁来源于李光耀的政治理念,来源于李光耀的铁碗政治意志。在李光耀看来:“开始的时候秉着高尚的情操,抱着强烈的信念和取缔贪污的决心不难,但是,除非身为领袖者够坚强,能铁面无私坚决对付一切违法乱记的人,否则要做到事如所愿可没那么容易。我们必须全力支持贪污调查局的官员执行任务,无私无畏。”不可否认,新加坡式的高薪养廉对构建一个廉洁的政府机制功不可没,但李光耀对“廉洁”的政治癖好同样扮演了关键的作用,廉洁成为了新加坡独特的政治文化之一。

在新加坡的金融发展历程中,李光耀铁碗护廉洁的政治意志历历在目。在“金融中心的故事”一章中,李光耀向我们展示了他本人及政府如何在“史拉达华克证券公司违规操作风波”中保持廉洁作风,斗胆揭穿史拉达华克证券公司的阴谋,维护了新加坡金融中心的名誉。更重要的是,李光耀铁碗护廉洁的政治意志使新加坡免于遭受1997年亚洲金融危机的蹂躏。在西方许多观察家看来,此次亚洲金融危机的根源在于亚洲的贪污、裙带风和朋党主义。然而李光耀认为:“那些具备透明体系来侦察和防止人们滥用职权与徇私舞弊的地方,比如新加坡和香港,这种徇私舞弊的现象根本非常罕见。新加坡没有因贪污或者朋党主义而扭曲了资源的分配,所以我们能够更好的应付危机。同样的,我们的公务员扮演的是裁判员的角色,而不是市场参与者。”新加坡式的廉洁政府体制使得新加坡避免步入其它东南亚国家的歧途中。

客观而言,新加坡世界级金融中心的建立是多种因素作用的结果,无论是人民行动党、新加坡式的廉洁政府体制、新加坡的人才培养机制还是新加坡的法制都发挥了关键的作用。然而深入分析,这些因素都直接或间接与李光耀息息相关。有了李光耀,新加坡构建世界级金融中心的地位成为了可能,而如果缺少李光耀,新加坡金融中心的梦恐怕只是过眼云烟而已。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


13.印度国父甘地背后的故事

来源:中国历史故事网 2015.03.25

姓名:(印度)莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地

生卒:1869~1948

身份:律师、印度独立运动领袖

成就:带领国家走向独立,提出“非暴力反抗“主张

背后的故事

绝食平乱

甘地生于印度西部的波尔班达尔城,从祖父开始,甘地家族一直担任当地小土邦的帝万(首相)。甘地生性腼腆,不善言辞。中学毕业后,赴英国留学,获得律师资格。1891年他结束学业,回到了印度,做了律师,但并不很顺利。1893年,他接受朋友的建议,到南非继续他的律师职业生涯,直到1915年。在此期间,他深切地感受到种族主义的危害,下定决心要与种族歧视进行斗争。

1915年,甘地回到祖国后,便全身心地投入到争取民族独立的斗争中。他发展了自己在南非时就已形成的“非暴力抵抗”思想,对殖民政府展开“非暴力不合作运动”。为了抗议英国殖民统治者屠杀阿姆利则城千余名印度人民的暴行,甘地带头绝食。为了吸引印度广大农民参与民族运动,他赤裸着上身,腰间围一块土布,每天亲自纺纱织布半小时。他的行动得到了很多人的拥护,人们奉他为“圣雄”。为了抗议“食盐专卖法”,61岁的甘地身体力行,带领79位门徒步行400公里,亲往海边举行宗教洗礼仪式。

1947年,在极端分子的挑拨下,加尔各答信仰不同宗教的教徒之间发生冲突,为了拯救成千上万个无辜者,78岁的甘地对外发表声明,决定从9月1日起开始绝食,一直到动乱结束。甘地绝食的消息几小时就传遍了加尔各答城。人们纷纷前往甘地的居所海达利公馆探问他的健康状况,印度教徒和穆斯林一起在暴行肆虐的贫民区游行,呼吁恢复秩序与平静。9月2日中午,27名市区的极端分子到甘地面前承认了自己的罪恶活动。当晚,全城恢复平静。印度教徒、锡克教徒和穆斯林的显要人物共同声明,保证阻止宗教仇恨再起。甘地不惜牺牲生命以捍卫和平的举动,终于阻止了加尔各答暴乱的蔓延。 

惨遭杀害

但是,甘地的内心并没有因此变得轻松,他为印度的前途忧心忡忡。为了改变种种不利局面,1948年1月13日,甘地又重新开始了新一次绝食。

由印度教极端分子组成的国民公仆团获悉甘地绝食的原因后,对他十分仇恨,他们认为这样做与政治讹诈无异,准备铲除甘地。

1月17日晚开始,甘地大部分时间陷入昏迷状态,身体各器官的功能开始衰竭。1月18日上午,甘地身体状况已经十分危险。在这种态势下,印度国大党主席紧急派人到处去寻找甘地所要的签字,自己则亲自前往甘地寓所。不一会儿,各派代表都已聚齐,他们在七项声明上签了字,并依次走到甘地卧榻前,亲自确认自己的庄严保证。

处于死亡边缘的甘地并没有停止绝食,而是用尽力气,口述了一项声明,他希望各党派不仅要保证新德里的平静局面,而且应使全印度都能从根本消除不安定因素。直到在场的所有人都俯身表示了他们的庄严承诺,甘地才宣布停止绝食。

1月20日下午,甘地举行晚祷时,有人向平台上投掷炸弹,幸好甘地安然无恙。投掷炸弹的凶手当场被警察抓获,并从其口中得知了炸弹案的幕后操纵者及活动计划,但却没有将所有的阴谋分子一网打尽。

寓所被炸后,警方加强了对甘地的安全保障。甘地却不以为意地说:“神是我的唯一保护人,如果他想结束我的生命,任何人都不能拯救。”

1948年1月30日下午,圣雄甘地在别人的搀扶下走向通往晚祷会场的草坪。就在他即将走向平台时,一个信徒模样的人跑过来,向甘地鞠躬行礼,说:“圣父,你好!”然后猛然从口袋里掏出手枪,朝甘地的胸口连开几枪。甘地身穿的洁白衣服立刻被鲜血染红。他双手合十,似乎想迈出最后一步,口中喃喃念着“神啊——”然后徐徐倒地。这位终身提倡“非暴力不合作运动”的政治领袖就这样倒下了。

经过调查,凶手纳图拉姆·戈德森是一个狂热的印度教徒,同时还是国民公仆团的头目。在法庭上,他辩白说,自己是为了印度母亲而向甘地行刺的,因为他认为甘地“没尽到一个印度父亲的责任”。

对于甘地的死,很多人困惑不解。既然在甘地寓所被炸后凶手反映过行刺计划,警方为何不采取有力措施保护甘地?另外,社会上狂热分子已经叫嚣要处死甘地,而印度当权人物都是甘地信徒,他们又为何对这一严重事件视若无睹?

警世箴言

以眼还眼,世界只会更盲目。

要活就要像明天你就会死去一般活着,要学习就要像你会永远活着一般学习。

贫穷才是最糟糕的暴力。

一语识人

后世的子孙也许很难相信,世上竟然真的活生生出现过这样的人。

我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力:不是通过暴力达到我们的目的,而是不同你认为邪恶的势力结盟。

——爱因斯坦

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


二、英烈篇

1.林则徐:开眼看世界第一人

林则徐(1785-1850),福建省侯官人,字元抚,又字少穆、石麟,晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等,是清朝时期的政治家、思想家和诗人,官至一品,曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命钦差大臣,因其主张严禁鸦片,在中国有民族英雄之誉。

1839年,林则徐于广东禁烟时,派人明察暗访,命令外国鸦片商人交出鸦片,并将没收鸦片于虎门销毁。虎门销烟,是人类历史上旷古未有的壮举,展示出中华民族无以伦比的伟大形象,是抗击外来侵略的胜利。林则徐是这一事件的组织者、指挥者和完成者,从这个意义上说,他当之无愧成为民族英雄。销烟的正义行动,取得了广大人民的支持,虎门海滩每天都有上万人观看,人们无不拍手称快。外国人看到这情形,也对林则徐禁烟的果断表示钦佩。虎门销烟是我国近代史上反帝斗争中的光辉一页,是中国人民反侵略斗争史上第一个伟大胜利,这一壮举,严厉地打击了外国鸦片贩子,维护了中华民族的尊严和利益,增长了中国人民的志气。

千古未遇的西方资本主义强敌入侵,促使林则徐最先从封建的闭关自守的昏睡状态中觉醒,以全新的态度睁眼看世界。林则徐赴广州主持禁烟后,在与侵略者斗争的实践中意识到自己对西方知识的贫乏、国人对王朝之外世界的无知,他急于改变“沿海文武大员并不谙诸夷情,震于英吉利之名,而实不知来历” 的状况,于是开始收集外文报刊、书籍进行翻译,以求获得有价值的情报,加深对“西洋”的了解。通过分析外国的政治、法律、军事、经济、文化等方面的情况,他认识到只有向西方学习才能抵御外国的侵略。他提出“师夷之长技以制夷“的主张,他提出为了改变军事技术的落后状态应该制炮造船的意见;他亲自主持并组织翻译班子,翻译外国书刊,把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》,作为当时中国官吏的“参考消息”;为了解外国的军事、政治、经济情报,将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》;为了解西方的地理、历史、政治,较为系统的介绍世界各国的情况,又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》,编为《四洲志》;为适应当时对敌斗争和对外交涉的需要,着人迅速编译了《国际法》,这在中国国际法学史上是一个划时代的事件,它标志着西方国际法著作开始正式传入中国,标志着近代国际法开始在我国应用于对外交涉,标志着中国近代国际法学史的开端。

林则徐从政40年,历官13省,是著名的封建政治家,地主阶级改革派的代表人物。虽然作为封建官吏,存在“忠君”思想,镇压过少数民族起义,但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头,他挺身而出,“置祸福荣辱于度外”,坚决实行禁烟,抵抗外国武装侵略,捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术,发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


2.谭嗣同:为改良而牺牲的维新志士

谭嗣同(1865-1898),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,中国近代著名政治家、思想家,维新派人士。1895年4月17日,中日签订《马关条约》,时年30岁的谭嗣同在家乡满怀忧愤,提倡新学,呼号变法,并在家乡组织算学社,同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。1895年5月2日,康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府,要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难,焦灼着谭嗣同的心,他对帝国主义的侵略义愤填膺,坚决反对签订和约,对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下,开始“详考数十年之世变,而切究其事理”,苦思精研挽救民族危亡的根本大计,他感到“大化之所趋,风气之所溺,非守文因旧所能挽回者”,必须对腐朽的封建专制制度实行改革,才能救亡图存。

1896年,谭嗣同旋奉父命,入赀为江苏候补知府,在从北京去江苏任职的途中游历了天津、湖南、湖北等地,后在南京候缺期间,开始创作著《仁学》。1897年1月,谭嗣同完成其重要著作《仁学》,它是维新派的第一部哲学著作。2月,谭嗣同回到湖南,倡办时务学堂,在教学中大力宣传变法革新理论,孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波,日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生,向他们灌输革命意识,使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。又倡导开矿山、修铁路,宣传变法维新,推行新政,使湖南成为全国最富朝气的一省。1898年初,谭嗣同创建南学会,办《湘报》,宣传变法,抨击旧政,成为维新运动的激进派。6月11日,光绪颁布《定国是诏》,决定变法。9月5日,光绪下诏授给谭嗣同林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京,参与变法。次日,光绪又召见他并说:"汝等所欲变者,俱可随意奏来,我必依从。即我有过失,汝等当面责我,我必速改。"光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动,觉得实现自己抱负的机会已经在握9月底光绪帝去天津阅兵时,慈禧太后等人早有密谋,酝酿发动兵变,废黜皇帝,扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯,希望袁带兵入京,除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄,然后率兵入京。袁世凯于二十日晚赶回天津,向荣禄告密,荣禄又密报西太后。9月21日,慈禧太后发动政变,连发谕旨,囚禁光绪帝于瀛台,捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌,置自己的安危于不顾,多方活动,筹谋营救光绪帝。但计划均告落空。在这种情况下,他决心以死来殉变法事业,用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。他对劝他离开的人说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”9月24日,谭嗣同在浏阳会馆被捕,9月28日,在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义,年仅33岁。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


3.宋教仁:民主战士

宋教仁(1882--1913),字得尊,号敦初,后改作钝初,亦作遁初,别号渔父,笔名犟斋。祖籍江西南昌府属丰城县,后迁至湖南桃源落籍。1903年8月,宋教仁与黄兴结识,从此两人在共同的革命道路上成为志同道合的亲密战友,11月4日,黄兴在长沙筹备成立华兴会,宋教仁应邀参加,是筹备会12名成员之一。1904年2月15日,宋教仁参加了华兴会正式成立大会,他和刘揆一均被推举为华兴会副会长。华兴会成立后,宋教仁、胡瑛奉命去湖北,在武昌成立华兴会湖北支部。11月18日,宋教仁离武昌赴上海,却发现上海革命机关已遭破坏,黄兴等13人已在他到上海的前一天被捕下狱。宋教仁在友人的资助下,踏上赴日本的海轮,谋求革命的新出路。

来到东京,宋教仁先学习日语,后入法政大学,学习法学和政治经济学等科目。他和田桐等首先发起、创办《二十世纪之支那》杂志,自任总庶务兼撰述,他的文章约占整个杂志篇幅的1/4。后来孙中山从欧洲到达日本,特约宋教仁在杂志社会晤。筹备建立中国同盟会。1905年8月20日,中国同盟会举行正式成立大会,宋教仁成为中国第一个资产阶级政党同盟会的主要领导人之一。同盟会成立不久,孙中山、黄兴先后离日,宋教仁代替黄兴执行庶务职衔,成为东京同盟会的实际主持人。

1910年12月31日,宋教仁离开东京,启程回沪。适值于右任在上海办报,便请宋教仁担任《民立报》主笔。他在担任该报主笔期间,曾以犀利的笔锋发表了大量的政论文章,揭露帝国主义列强的侵略本质,抨击清政府的专制与腐败,宣传三民主义,在社会上引起强烈反响。辛亥革命后,袁世凯所窃取革命胜利果实,面对袁的专制独裁,宋教仁无军事实力与之进行较量,于是另辟蹊径,大力倡导“政党政治”和“责任内阁”,与袁世凯继续进行斗争。1912年8月25日,他征得孙中山、黄兴同意,将同盟会与统一共和党、国民公党、国民共进会、共和实进会合并,正式成立国民党。从1913年元月开始,宋教仁在长沙、武汉、黄冈、九江、上海、杭州、南京等地发表竞选演说,对北京临时政府进行猛烈抨击,对袁世凯的阴险奸诈无情揭露,极力宣扬“政党政治”和“责任内阁”。宋教仁的言论风采倾动一时,深深赢得了人心。2月4日,第一届国会在北京召开,参、众两院复选,国民党获392席,而共和、统一、民主三党仅得223席,国民党取得了占绝对多数的胜利。国民党在选举上所赢得的胜利使袁世凯坐卧不宁,视权力如生命的袁世凯把宋教仁作为自己最主要的政敌,1913年3月20日晚,宋教仁进入上海车站站台时,被预伏在那里的杀手持枪击中腰部,于右任等人立即将他送往车站附近的铁路医院抢救。至22日凌晨,终因伤势过重,不幸逝世,年仅31岁。孙中山亲致诔词:“作民权保障,谁非后死者;为宪法流血,公真第一人。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


4.李大钊:举起马克思主义旗帜的先锋

李大钊(1889—1927),字守常,生于河北省乐亭县大黑坨村一个书香世家,幼年时父母双亡,由祖父李如珍抚养成人。辛亥革命后,因愤恨窃国大盗袁世凯的统治,于1913年冬,得到友人资助,东渡日本,就读于东京早稻田大学政治本科,开始接触社会主义思想和马克思主义学说。听闻日本向袁世凯政府提出二十一条亡国条件后,1916年5月,他提前中止了学业,怀着“冲决历史之桎梏,涤荡历史之积秽,新造民族之生命,挽回民族之青春”的激情,为创造一个新的“青春之中华”的事业,启程回国。

1918年1月,经章士钊推荐,李大钊担任北京大学图书馆主任,随后还兼任经济学教授。他到北大后,很快就参加了由陈独秀主办的新文化旗帜刊物《新青年》编辑部的工作。俄国十月社会主义革命的胜利,使李大钊受到极大鼓舞和启发,1918年7月,李大钊在《言治》季刊上发表了《法俄革命之比较观》,明确地指出十月革命是社会主义革命,是推动世界革命的巨大力量。11月15日,北京大学在天安门前举办了演讲大会,李大钊在会上发表了《庶民的胜利》这篇著名的演说。接着又写了《布尔什维克主义的胜利》。在这两篇文章中,他针对把第一次世界大战协约国战胜同盟国说成是“公理战胜强权”的错误说法,指出这次胜利是劳工主义的胜利,是庶民的胜利。他宣告:“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”这是我国最早的马克思主义的光辉著作。同年12月,李大钊和陈独秀创办了《每周评论》。李大钊为这个内容活泼的政治刊物写了1919年元旦社论《新纪元》一文,热情歌颂十月革命开辟了人类历史的新纪元,号召世界劳工阶级联合起来,“打破国界,打倒全世界资本的阶级”。1919年5月4日,在北京爆发了五四爱国运动。李大钊是运动的领导者之一,他在这次伟大的运动中,始终站在斗争的前列。五四运动中,李大钊发表了系统地介绍马克思主义及其三个组成部分的长篇论文《我的马克思主义观》,同时,他还同反马克思主义的思潮作坚决的斗争。这年6月发表的《再论问题与主义》一文,透彻地批驳了胡适鼓吹的资产阶级改良主义,明确表达了他的马克思主义立场。1920年3月,李大钊在北京大学秘密发起组织了马克思学说研究会。参加研究会的许多人后来成为中国共产党最早的党员。

1927年4月6日清晨,奉系军阀张作霖逮捕了李大钊。李大钊的被捕,在社会上引起极大的震动。京津“各报社评,皆暗为守常呼吁”,国民军拍来电报,向奉系军阀提出警告。北京25所大学校长,联名发表声明,要求将此案移交法庭处理。学生群众、社会名流和他的同乡好友,多方设法营救。4月28日,反动军阀不顾社会舆论的强烈反对,组织所谓特别法庭秘密审判,对李大钊及同时被捕的19位革命者处以绞刑。李大钊第一个登上绞刑台,英勇就义,时年尚不足38岁。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


5.恽代英:新思想的传播者

恽代英(1895—1931),谱名遽轩,字子毅,祖籍江苏武进,出生于湖北武昌。恽代英从小酷爱学习,1913年夏,以优异的成绩考入私立武昌中华大学预科一班,1915年入该校文科中国哲学门学习,1918年毕业。他在校学习的三年,正是中国新文化运动狂飙骤起的时代。这场声势浩大反封建的启蒙运动,向正在追求真理的恽代英展示了一个新天地。五四运动爆发时,恽代英已担任中华大学教务主任近一年了,他以武汉学生联合会为基础,将武汉地区爱国学生运动推向了新高潮。6月1日、3日,武汉各大中学校的学生冲上街头举行爱国大游行,湖北督军王占元用刺刀对付学生的爱国行动,制造了震惊全国的六一惨案。事态的发展使恽代英认识到:运动单靠学生是不够的,必须与社会各界联合。他和黄负生巧妙地在白纸折扇上写上鼓动罢市的口号,在街上散发,6月10日,汉口的爱国商人首先举行罢市,与此同时,武汉工人阶级也鸣起罢工的汽笛。罢工、罢市有力地声援了学生爱国运动,三罢斗争汇成了汹涌澎湃的巨浪。

1920年2月,恽代英创办了利群书社。书社设在武昌胡林翼路18号。书社是试验“共同生活”的基地,社友们把书社看成是“修养社会的结晶体”和“服务社会共同生活的雏型”。书社是长江中上游宣传新思潮的阵地,它和陈独秀的《新青年》杂志社、毛泽东的《文化书社》来往联系,经销各种进步书刊。3月,恽代英到北京开始接触马克思主义。7月,他曾在《怎样创造少年中国》一文里,对暴力革命表示赞同,抛弃了他曾信仰过的无政府主义。1921年7月16日至21日,他和林育南、李求实等在湖北黄冈回龙山浚新小学,召开了利群书社及其有联系的各团体代表大会。会议决定成立共存社。在恽代英起草的文件中指出:“以积极切实的预备,企求阶级斗争,劳农政治的实现,以达到圆满的人类共存的目的。”这标志着恽代英的世界观发生了质的飞跃,由民主主义者转变成马克思主义者。7月,中国共产党在上海诞生。恽代英等共存社成员闻讯后,心潮激荡,加入了共产党。

1924年1月,国共首次合作的正式建立,北伐大革命开始。针对国民党右派对国共合作的破坏,恽代英进行了痛斥,国民革命军北伐后,恽代英留守广州,为支援前线、巩固后方做了大量的工作。大革命失败后,恽代英认识到农村建立苏维埃政权的重要性。1930年4月,恽代英调到沪东区,任行委书记,此时,他是是国民党搜捕的对象。由于不熟悉沪东情况,眼睛又近视,5月6日下午,他在杨树浦老怡和纱厂(今上海第五毛纺织厂)门前等人,遇上巡捕盘查,他虽然装扮成工人模样,但巡捕见他“带眼镜,有水笔、手表及40元”,顿生疑心,随后又在附近搜得传单一包,遂将他押至巡捕房,以共产党嫌疑被引渡到上海公安局,后移至龙华警备司令部,6月初,转押至漕河泾监狱。敌人多次严刑拷打,他坚不吐实,机智斗争,敌人始终没认出他来,只好判处有期徒刑三年,囚禁在南京国民党中央军人监狱。8月,周恩来、瞿秋白从莫斯科回国后,积极设法营救恽代英。因恽代英身份未暴露,营救的事情有些眉目,组织上已通知他准备出狱。可是就在这时,叛徒顾顺章将他出卖。蒋介石闻讯后,忙令国民党军政部军政司司长王震南到狱中劝降。王震南来到狱中,洋洋得意地拿出恽代英在黄埔军校的照片,恽代英坚定而自豪地说:“我就是恽代英!”蒋介石见劝降阴谋失败,气急败坏地下手令枪毙恽代英。1931年4月29日,恽代英在南京监狱中遭杀害。牺牲前写下了“浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋,已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚”的不朽诗篇。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


6.邓中夏:工人运动的领袖

邓中夏(1894-1933),字仲澥,又名邓康,湖南省宜章县人。由湖南高等师范学校考入北京大学文科学习国文,与李大钊结交,开始对马克思主义发生浓厚兴趣。1919年3月,他发起组织北京大学平民教育演讲团,4月3日至5日,讲演团在北京东便门蟠桃宫连讲了三天,他又将讲演团分成若干小组,去乡村厂矿讲演,他深入到长辛店、赵辛店等地,结识了一些老工人。1919年五四运动爆发,邓中夏热情参加了学生反帝爱国游行。李大钊于1920年9月发起成立北京共产主义小组,开始筹建中国共产党。邓中夏积极协助李大钊工作,为此,他失去了胡适推荐的到欧美留学深造的机会,也拒绝了父亲在农商部为他谋到的美差,立下“不当官,要做公仆”的志向,决心全力以赴从事工人运动,为工人阶级谋利益,促进马克思主义与中国工人运动相结合。在邓中夏的努力工作下,长辛店劳动补习学校于1921年1月1日开学,5月1日成立长辛店工人俱乐部、召开纪念五一国际劳动节大会,掀开了共产主义者领导的中国工人运动的第一幕。党的一大以后,邓中夏负责全国职工运动。他当选为中国劳动组合书记部主任,并于7月将书记部迁往北京。1923年二七惨案发生后,设在北京的中国劳动组合书记部被查封,邓中夏与其他同志被通缉。按照党组织的安排,他随中国劳动组合书记部迁往上海,并被派到上海大学工作。

1927年大革命失败前后,邓中夏同瞿秋白、毛泽东、任弼时等人同陈独秀的右倾错误进行了严肃的斗争。八七会议召开时,他当选为中央临时政治局候补委员。不久,他奉派到上海,担任中共江苏省委书记,着手进行恢复江苏各地党的组织和上海工人运动。1932年11月,中共中央派邓中夏担任中国革命互济总会主任兼党团书记。由于互济总会的工作常常要与各方面人士接洽和商谈,同志们为他的安全担心,劝他要注意隐蔽,不要在公开场合讲话,尽量减少外出活动。而他却认为做工作固然需要隐蔽,但不能为了安全而失去与群众的联系,否则便毫无作为,会失去一个革命战士的作用。不幸的事终于发生了,1933年5月15日,他去找互济总会援救部部长林素琴商谈工作时,遭到了法租界巡捕的逮捕。

邓中夏被捕后,敌人并不知道他的真实身份,只是怀疑他是林素琴的上级,是共产党的一个重要干部,便将他打得遍体鳞伤。而他只说自己叫施义,在湖南当教员,这次是来上海访友的。不料,林素琴被引渡到上海警察局,向国民党当局供出化名“施义”的人就是邓中夏。蒋介石立即亲下手令,花现洋1万元买通法租界官吏,将邓中夏引渡到上海警察局,随即又押往南京宪兵司令部监狱。邓中夏知道自己被出卖后,虽经严刑拷打,仍然坚定不屈,在监狱墙壁上写下10个大字:“但看十年后,红花遍地开。”又给中央留下一封信:“同志们,我要到雨花台去了,你们继续奋斗吧!最后胜利终究是属于我们的!”1933年9月21日黎明,邓中夏被执行枪决。作为北京共产主义小组的主要创始人,中国工人运动的开拓者和主要领导人,邓中夏的名字将永远闪耀在中国人民革命斗争的史册上!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


7.杨靖宇:满洲治安之癌

杨靖宇(1905--1940),原名马尚德,字骥生,汉族,河南省确山县人,中国共产党优秀党员,无产阶级革命家,军事家、著名抗日民族英雄1932年,杨靖宇受命党中央委托到东北组织抗日联军,率领东北军民与日寇血战于白山黑水之间。他在冰天雪地,弹尽粮绝的情况下,最后孤身一人与日寇周旋战斗几昼夜后壮烈牺牲。

日本帝国主义一直把东北作为征服中国的战略基地。东北抗联的存在,似一把尖刀插入敌人的心脏,动摇了日伪反动统治,敌人称杨靖宇是“满洲治安之癌”。1938年起,日本关东军司令部调动日伪军警6万余人,对杨靖宇及抗联一路军进行“大讨伐”,特别强调:“对于捕杀匪首杨靖宇等须全力以赴。”其行动策略是:“同时遇到抗联和抗日山林队,专打抗联,不打山林队;若是同时遇到杨靖宇和其他抗联部队,专打杨靖宇,不打其他抗联。”在军事讨伐的同时,日伪当局采取收买汉奸、政治诱降、组建叛徒武装等方式,对抗联进行分化瓦解。至此,东北抗日武装斗争进入了极端艰难的时期。在反“讨伐”斗争中,杨靖宇率部采取夜袭、伏击、迂回等游击战术,与敌周旋苦战。1938年,杨靖宇指挥所属部队袭击老岭隧道工地敌人,取得蚊子沟、土口子、长岗、岔沟、木箕河、大蒲柴河战斗的胜利,击毙日本指挥官西田重隆,消灭了日伪称之为“剿匪之花”的伪满军“索旅”,粉碎了敌人策划的“东边道大讨伐”。进入冬季,斗争变得异常艰苦,抗联战士缺衣少食,经常十天半月吃不到粮食,常常是渴了抓把雪,饿了吃些树皮、野菜、草根。没有鞋穿,就用麻袋片或破布把脚包起来在雪地上行军,不少战士都冻掉了手指和脚趾。

1939年是抗联一路军抗战以来最为艰苦的时期之一,部队伤亡很大。杨靖宇鼓励大家:“革命就像一堆火,看起来很小,可燃烧起来能烧红了天,照亮黑夜。革命,不管遇到多大困难总会胜利的!”1940年2月,他和战士们同吃着一碗用雪水熬煮的糊糊,十分沉静地对警卫员说:“就是我们这些人都牺牲了,还会有人继承我们的事业,革命总是会成功的。”此后几天,他都没有吃到一粒粮食,饿了就以草根、棉絮充饥,直至生命的最后一刻。1940年2月23日下午,敌人在濛江县保安村三道崴子包围了杨靖宇。在日本侵略者留下的战场实录中有这样的记载:“讨伐队已经向他(杨靖宇)逼近到一百米、五十米,完全包围了他。讨伐队劝他投降。可是,他连答应的神色都没有,依然不停地用手枪向讨伐队射击。交战20分钟,有一弹命中其左腕,啪嗒一声,他的手枪落在地上。但是,他继续用右手的手枪应战。因此,讨伐队认为生擒困难,遂猛烈向他开火。”下午4时30分,杨靖宇被敌人射中胸膛,壮烈殉国,年仅35岁。杨靖宇牺牲后,日本侵略者剖开了他的遗体,发现他的胃里面除了尚未消化的草根和棉絮,连一粒粮食都没有!壮士喋血,为争民族之气,连残暴的侵略者也被震惊和折服了,日本军官岸谷隆一郎虽为敌人,睹其壮烈亦为之感叹:“大大的英雄!”并特意为杨靖宇举行了“慰灵祭”。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


8.赵尚志:以少胜多的北国雄狮

赵尚志(1908—1942),热河朝阳(现辽宁省朝阳市)人,东北抗日联军创建人和领导人之一,东北地区最早的共产党员之一。1932年初,中共满洲省委任命赵尚志为省委军委书记。同年6月,东北大部分国土被日军占领。赵尚志决定尽快成立一支反满抗日武装,以武装斗争直接反抗日本帝国主义。在他的一再要求下,中共满洲省委同意赵尚志离开哈尔滨,秘密前往巴彦县张甲洲领导的巴彦游击队工作。赵尚志到了巴彦后,化名李育才,帮助张甲洲整顿了队伍,培养了一批抗日骨干。1932年11月,根据满洲省委指示,巴彦游击队被编为中国工农红军第三十六军江北独立师,张甲洲任师长,赵尚志任政治部主任。这支抗日队伍在张甲洲、赵尚志等的领导下,深入敌后,开展游击战争,曾攻占过巴彦县城,打下过康金井火车站,进行过西征,横扫过北大荒。后来在一次战斗中,部队内部有人擅自缴了两个鄂伦春族牧民的猎枪,此事顿时激起数百名鄂伦春族牧民的围攻,赵尚志只好率领一部分战士临危奔走。不久,部队又遭到日本关东军的包围合击,在接二连三的打击之下,这支刚刚建立不久的抗日武装被打散。中共满洲省委不恰当地把责任全部归咎于赵尚志,将其开除党籍。

1933年4月,赵尚志来到宾县孙朝阳的反日义勇军参加抗日活动。最初为马夫,后在攻打宾县的战斗中,孙朝阳采用了赵尚志的军事谋略攻下了县城,赵尚志因此被任命为该部队的参谋长。1933年10月10日,赵尚志带领七名同志起义,在中共珠河县委领导下建立珠河反日游击队担任队长。一度受到不公正待遇的赵尚志,在珠河一带挥枪抗敌,1934年5月,接连攻克了五常和巴彦两座县城。给侵华日军以沉重打击,6月,珠河反日游击队扩编为“东北反日游击队哈东支队”,赵尚志被任命为总司令。

1935年1月,中共满洲省委领导人发生变动,当年坚持开除赵尚志党籍的个别负责人已经调离。根据赵尚志的多次请求,新的省委慎重考虑赵尚志在离开党组织两年时间的表现,并多次派员亲往宾县和珠河认真倾听赵尚志的意见。同时为慎重起见,省委又找了解情况的同志谈话,终于搞清了这起冤案的来龙去脉,于1月12日正式作出《关于恢复赵尚志同志党籍的决定》。1936年,赵尚志任东北抗日联军第三军军长。第三军所属的9个师,在赵尚志的率领下,在半年多时间里就参加了大小百余次战斗,常常以少胜多,歼灭敌人一千多人。他统一指挥军事行动,统筹安排给养,培养和调配干部等方面,起了重要作用,开辟了汤原、木兰、巴彦、铁力等十余县为根据地,在根据地里,建立了小型兵工厂、被服厂、仓库和军医院,还建立了政治军事干部学校,他担任校长。

1939年后,由于日伪军连续派重兵“讨伐”,抗日战争进入艰苦时期,日伪军曾悬赏一万元,通缉赵尚志,叫嚣“一钱骨头一钱金,一两肉得一两银。”日伪军还多次派遣日本特务混入抗日军队内部,企图暗杀他。1942年,赵尚志被混迹在抗日队伍中的日本特务开枪击中腹部,被预先埋伏的敌伪押回伪警署,最后英勇就义,时年34岁。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


9.赵一曼:抗战巾帼英雄

赵一曼(1905-1936),原名李坤泰,字淑宁,又名一超,在东北从事抗日斗争时化名赵一曼。1932年秋天,党组织派赵一曼到哈尔滨,任满洲省总工会组织部长,后兼任哈尔滨市总工会代理书记。1934年春,哈尔滨党组织遭到破坏,7月,赵一曼到哈尔滨东南山区珠河县(今尚志市)任中共珠河中心县委委员、县委特派员和县妇女会负责人。1935年11月14日,赵一曼和50多名战士到了铁北区左撇子沟附近,受到群众的热情欢迎和慰劳。混在群众中的坏分子朱景才向敌人报告。次日清晨,日军和伪警察部队共300多人,分三路扑向左撇子沟,上午10时,部队发现敌人,立即抢占南山有利地势,与敌人激战。在赵一曼指挥下,战斗持续六个多小时,打退敌人一次又一次的猛攻,击毙日军机关枪队队长古谷清一、小队长芹泽等日、伪军30多人。由于敌我力量相差悬殊,部队损失很大,突围时,队伍被打散,赵一曼左手腕受贯通伤,躲到小西北沟一间空房子里养伤。几天后,被当地伪百户长、反动地主廉江进山时发现,报告了敌人。11月22日清晨,珠河县警务首席指导官远间重主郎、警察第三中队长张福兴带30名警察冲进小西北沟。赵一曼被俘。

赵一曼被押到哈尔滨,她腿部伤口溃烂化脓,生命垂危。敌人为了得到口供,把她送进哈尔滨市立医院,派警察看守,监视治疗。她感到看守董宪勋老实正派,有民族感情,可以争取,于是主动和他接触谈话,向他讲了很多抗日斗争事迹和革命道理。经过20多天的工作,终于把董宪勋争取过来。面对敌人的严刑拷打和逼供,赵一曼始终没有低头,见习护士韩勇义对赵一曼非常敬佩,发誓一定要帮助赵一曼逃出虎口,跟她到山里去进行抗日斗争。1936年6月28日晚9时,董宪勋和韩勇义把赵一曼背出医院后门,坐上雇来的小汽车,开到郊区文庙附近,换乘小轿,在大风雨中连夜赶路,次日清晨到了阿城县境内金家窝棚董宪勋的叔叔董元策家里。由董元策帮助,当夜他们又坐上爱国群众魏玉恒的马车,奔往抗日游击区。29日晨,敌人发现赵一曼逃走,撒开人马四处搜查。他们断定赵一曼不能走路,就对车辆严加盘查。抓到载过赵一曼的白俄司机,根据他的供述,特务们知道了赵一曼逃走的方向,连夜追捕。6月30日早晨,在距珠河游击区只有20公里的李家屯附近,赵一曼重陷魔掌,被带回哈尔滨,关进警察厅的拘留所。敌人对赵一曼进行了一个月的审讯,一无所得,决定把她送回她曾战斗过的珠河县处死“示众”,“以儆效尤”。

1936年8月2日凌晨,赵一曼被押上去珠河的火车,她知道最后的时刻到了,于是向看守的警察要了纸笔,含泪写下了洋溢着母爱和反满抗日未竟之志的遗书:

宁儿!

母亲对于你没有能尽到教育的责任,实在是遗憾的事情。

母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争,今天已经到了牺牲的前夕了。

母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你,宁儿啊!赶快成人,来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!母亲不用千言万语来教育你,就用实行来教育你。在你长大成人之后,希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!

一九三六年八月二日

你的母亲赵一曼于车中

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


10.陈翰章:镜泊湖的绝唱

陈翰章(1913—1940),吉林敦化人,满族。1931年,日本发动九一八事变,陈翰章正在县民众教育馆当讲演员,他一面以民众教育馆为阵地宣传抗日救国,一面探寻武装抗日之路。有人劝他:“政府那么多军队都不抗日,撤退下去了,你能有什么办法呢?”他回答说:“国家兴亡,匹夫有责。”他和青年朋友一谈起抗日的事,说:“国破家安在?堂堂男子岂能甘做异族奴隶!”

东北军奉南京国民政府不抵抗命令,撤往关内后,东北人民拿起了武器,抗击日本侵略者,各种名称的抗日武装部队风起云涌,达数十万之众。驻扎在延吉与敦化交界处哈尔巴岭的原东北军将领王德林,举旗抗日,组建吉林救国军。1932年9月13日早晨,天下着蒙蒙细雨。陈翰章告别秦人,去敦化城南太平山救国军驻地,开始了他抗日救国的军旅生涯。1934年6月,陈翰章转到宁安工农抗日义务队担任政治指导员,这支队伍后来发展为吉东抗日游击队,编入东北抗日联军第五军,周保中任第五军军长,陈翰章任该军第二师参谋长兼师党委书记。1934年至1935年期间,陈翰章多次带领部队转战敦化、宁安一带,给日军以沉重打击。1940年2月,杨靖宇牺牲后,形势极端严峻,陈翰章部队的战斗越来越频繁,困难也与日俱增。这年秋天,敌人调集吉林、牡丹江等地兵力围追陈翰章部队。严冬到来,许多战士没穿上棉衣,陈翰章也只穿一身缴获的日军呢军装,破旧不堪,脚上穿一双胶鞋,脚冻得红肿。敌人又紧缩包围圈,企图把抗联一举消灭。第三方面军党委决定让主力100余人向三江省方向突围,陈翰章率领60余人的小支队,留在镜泊湖地区牵制敌人。

1940年12月6日夜,陈翰章带领同志们从镜泊学园出发,过尖山子,顺着鹰膀子山向镜泊湖东南方的小弯弯沟前进。小弯弯沟有一座密营,里面贮藏着粮食,山的东北角下有一村庄,叫弯沟村(今属黑龙江省宁安县),村中住着伪警察大队和日军“讨伐队”。陈翰章率队走到山北坡时,一个战士逃跑,进村后被敌人逮捕,供出了陈翰章的行踪。8日晨,寒风凛冽,乌云满天,陈翰章和战友们在小弯弯沟老密营外的地窖棚歇脚,叛徒领着“讨伐队”包围过来。这时,双方的力量对比不是一比十,而是一比百。同志们一个一个倒下去,陈翰章不愿看到这种情况继续下去,试图组织活着的同志突围,但未能成功。一排罪恶的子弹飞来,年仅27岁的陈翰章倒在血泊中。

 

 

三、军魂篇

1.杨祥国:守岛卫士

来源:《360百科》

杨祥国,男,汉族,重庆永川人,1984年1月出生,2001年12月入伍,2004年7月入党,大专文化,西藏军区某边防团二连班长,上士军衔。该同志自入伍以来,在被称作"魔鬼之域"的西藏最险的巡逻道上生死巡逻60余次,行程8000余公里,47回与死神擦肩而过,身上大小伤疤21余处,被官兵亲切地称为"巡逻王"被评为优秀士兵、优秀士官,维稳控边先进个人,先后荣获三等功2次,二等功1次,全军"优秀人才奖"三等奖,2012年4月被山南地区授予感动山南十大人物。入伍10年来,该同志忠诚使命、恪尽职守、勇于担当、乐于奉献,充分展现了当代边防军人的良好精神风貌。

2018年12月,杨祥国荣获陆军首届"四有"新时代革命军人标兵。

杨祥国所在的连队是西藏军区巡逻任务最重、条件最苦的单位,每次巡逻,他都带领尖刀班走在最前面,忠诚履行一名边防战士的神圣职责,先后带队拆除、销毁印军越线搭建占地设施200多起,3次逼退印军越线设点,维护了祖国尊严。他勤于学习、善于总结,在实践中探索出"巡逻心理训练法"和"负重巡逻体能分配法",使新战友能够当年走上巡逻道。他编写的巡逻遇险50个怎么办情况处置40法等口袋书,在边防连队广泛运用,有效提高了部队执勤能力。他还十分注重搞好传帮带,积极为单位培养骨干,全连13个班长中有10人是杨祥国带出的兵,70多名战士都受过他的严格训练,官兵都尊称他为"班长之母"。第十三届全国人民代表大会代表。

这是条喜马拉雅山南麓的雪山荒原全长160余公里,却需要6天5夜才能走完的生死路,穿越10余条冰河、8座终年不化的雪山,海拔落差2500多米,到处都是刀锋山、老虎嘴,毒虫、猛兽出没,泥石流、雪崩频发。

这也是一条与祖国主权息息相关的边防路。在这条西藏军区最苦、最远、最险的巡逻道上,某边防团二连班长杨祥国12年往返60余趟,共计行程两万余公里,经历47次生死考验。每一趟计步器计算数据定格在90000多步,每一步都是生与死的较量,每一步都是对体能和意志的考验,每一步都是边防战士对祖国主权的忠诚守护。

只要还走得动,决不离开巡逻路

2002年,已收到大学录取通知书的杨祥国却执意走进雪域军营,谢绝后勤部队的挽留,坚决申请到边防一线。

当杨祥国如愿来到当时不通公路、不通电、不通电话的山南军分区某边防团二连时,他才真正见识了边防的苦:在高寒缺氧环境下跑5公里,恨不得在胸上凿个孔,畅快呼吸;每天摸爬滚打,单双杠、俯卧撑,练得筷子几乎都拿不起。而最苦的要数环绕连队唯一的补给线一条14公里的羊肠小道背主副食品,悬崖峭壁边积雪后的路面溜滑难行,背着几十公斤重的米面油,还要一手揪着崖边的植被,一手抓着攀登绳爬行。

2002年5月,杨祥国在连队创下当兵5个月后成为正式巡逻队员的第一人。走在巡逻路上,也走进了先辈的英勇历史。巡逻线要经过一片上世纪60年代的战场。50年前,一群单衣单裤的中国军人,趁着一场大雪正浓的战机,带着1公斤炒面,翻过喜马拉雅山,一举将入侵的敌人消灭,收复了这片国土。

跋涉在洒满先烈热血的土地上,杨祥国对国土有了最刻骨铭心的认识,他暗自许下誓言:只要还走得动,决不离开巡逻路!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


2.刘锐:倚天持报国,关山万里程

                                          来源:《360百科》

刘锐,男,中国共产党党员,特级飞行员,现任中国人民解放军空军航空兵某团团长,2017年9月6日,在解放军党代表大会上选举为出席党的十九大代表。2018年3月1日,荣膺感动中国2017年度人物。

刘锐是第一位驾驶-6K飞向远海的空军飞行员。2016年9月,身为南部战区空军航空兵某团参谋长的刘锐,再度驾驶国产新一代中远程轰炸机飞向西太平洋,刷新中国空军远海训练新纪录。

刘锐紧跟装备升级步伐,首批完成国产新一代中远程轰炸机改装,填补轰-6K作战使用的多项空白,和战友一起首次在南海和西太平洋留下中国新一代中远程轰炸机的航迹。 在刘锐和战友们的努力下,轰-6K多次在西太平洋上空留下中国空军的航迹。

当年,刘锐所在团被确定为全军首家装备轰-6K的部队。作为“先行者”和“探路人”,刘锐既当“改装员”又当“试飞员”,仅用3个月就完成了改装。随后,刘锐一鼓作气,创造性提出“课题牵引训练”新思路,形成一批战法、数十套突击方案,填补轰-6K作战使用的多项空白。

刘锐带头先飞,深入南海数千公里。多次执行远海战巡任务,让他愈战愈勇——多次挑战轰-6K飞机训练极限,验证了复杂恶劣条件下作战使用数据,刷新10余项训练纪录。

刘锐把提升打赢能力当成主业,30多次完成重大任务,多次挑战中国新一代中远程轰炸机训练极限,先后刷新十余项训练纪录。他和战友首次在南海和西太平洋留下战略轰炸机的航迹,彰显中国空军捍卫国家主权安全的决心意志。

感动中国组委会的颁奖词为:脱翎换羽,展翅高飞,这是大国利器。穿越海峡,空巡黄岩,你为祖国的战机添上一抹太平洋的蓝。巡天掠海,为国仗剑,强军兴军的锐一代只要祖国需要你们可以飞得更远。

(转自《360百科》)

 

 

 

 


3.杜富国:伤情牵动国人心的排雷战士

来源:《360百科》

杜富国,贵州省湄潭县兴隆镇太平村人,2010年参军入伍,南部战区陆军云南扫雷大队中士。

2018年10月11日下午,在边境扫雷行动中面对复杂雷场中的不明爆炸物,对战友喊出你退后,让我来,在进一步查明情况时突遇爆炸,英勇负伤,失去双手和双眼,同组战友安然无恙。

2018年11月18日,杜富国被授予一等功一次。2019年2月18日,获得“感动中国2018年度人物”荣誉。

2010年,19岁的杜富国参军入伍。

2015年6月15日,主动申请从原单位加入到临时组建的扫雷部队3年来,在中越边境云南段,从八里河东山到天保口岸再到老山周围,他们在当年战火最为激烈的地方每天机械性地重复一样的动作——探雷、拆除、移走危险物。

现为南部战区陆军云南扫雷大队四队战士。

3年多来,杜富国已进出雷场千余次,累计作业300余天,搬运扫雷爆破筒15余吨,在14个雷场累计排除地雷和爆炸物2400余枚(件),处置各类险情20多起。

2018年10月11日下午,南部战区陆军云南扫雷大队四队在云南省麻栗坡县某雷场进行扫雷作业,作业组长杜富国带战士艾岩在一个爆炸物密集的阵地雷场搜排时,发现一个少部分露于地表的弹体,初步判断是一颗当量大、危险性高的加重手榴弹,且下面可能埋着一个雷窝。杜富国马上向分队长报告。接到查明有无诡计设置的指令后,他命令艾岩:你退后,让我来!艾岩后退了几步。正当杜富国按照作业规程,小心翼翼清除弹体周围的浮土时,突然的一声巨响,弹体发生爆炸,他下意识地倒向艾岩一侧。飞来的弹片伴随着强烈的冲击波,把杜富国的防护服炸成了棉花状,也把他炸成了一个血人,杜富国因此失去了双手和双眼。正是由于杜富国这舍生忘死的刹那一挡,两三米之外的艾岩仅受了皮外伤。

2018年10月11日下午2点40分发生爆炸后,战士杜富国当场昏迷休克、伤情十分严重。现场军医进行急救包扎处理后,战友们迅速护送杜富国到麻栗坡县人民医院进行先期抢救治疗。同时,扫雷大队向桂林联勤保障中心第59医院请求进一步医疗救援。部队医院迅速抽调外科、骨科、眼科、烧伤、皮肤等科室的多名专家,组成应急抢救小组,组织两辆救护车赶往麻栗坡县医院协助救治和后送。

经过军地双方医护人员近3个小时的共同努力,杜富国术后伤情得到有效控制,生命体征趋于平稳。考虑爆震后24小时至48小时肺部伤情可能加重,县医院医疗条件有限,经医院专家组综合评估后,决定立即将杜富国连夜后送至解放军第59医院进行后期治疗。

2018年10月12日凌晨,顺利抵达部队医院后,由10多名专家组成的治疗小组紧急会诊,全力对杜富国的伤情进行后续治疗。经过前期的紧急救治,杜富国的伤情基本平稳,下一步的治疗主要是进行创面修复功能康复治疗和心理干预。

2018年10月21日,杜富国的父母在接到部队通知后,已赶往云南省第59医院。

2018年10月28日,云南省麻栗坡县、马关县,贵州省遵义市、湄潭县等地党委政府已专门派出慰问团,到医院探望慰问。

感动中国组委会给予杜富国的颁奖辞:你退后,让我来。六个字铁骨铮铮,以血肉挡住危险,哪怕自己坠入深渊。无法还给妈妈一个拥抱,无法再见妻子明媚的笑脸,战友们拉着手趟过雷场。你听, 那嘹亮的军歌,是对英雄的礼赞。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


4.刘传健:中国民航英雄机长

                                                     来源:《360百科》

刘传健,男,毕业于空军第二飞行学院,现为四川航空公司飞行员,3U8633航班机长。

2018年9月4日下午,四川省总工会代中华全国总工会在四川航空公司举行全国五一劳动奖章、全国工人先锋号授奖仪式,为今年5月14日成功处置险情的川航3U8633航班机长刘传健及机组授奖。日前,中华全国总工会正式批复,决定授予成功处置险情的四川航空3U8633航班机长刘传健同志全国五一劳动奖章。2019年2月18日,获得“感动中国2018年度人物”荣誉。

2018年5月14日,四川航空公司3U8633航班执行重庆-拉萨航班任务,在成都区域巡航阶段,驾驶舱右座前风挡玻璃破裂脱落,机长刘传健在气流吹袭和大量仪表被破坏的情况下组织机组安全返航。2018年5月14日晚间,在机组见面会后,刘传健称当时想的最主要的就是安全,操纵好飞机落地,保证旅客的安全和机组的安全。

曾多次进行“玻璃爆裂”教学,现在已经有二十多年飞龄,“做过类似的训练,也想象过”。在空军第二飞行学院期间,作为飞行教员,刘传健每年都要带着学员进行“玻璃爆裂”训练。2018年5月14日,3U8633航班在成都区域巡航阶段,驾驶舱右座前风挡玻璃破裂脱落,机组实施紧急下降。

3U8633航班6时27分从重庆江北机场起飞,到9800米高度成都地区巡航时,机组发现飞机右侧内挡玻璃出现裂纹,随后右风挡玻璃破裂。机组立即按程序处置,下降高度,减速,戴氧气面罩。其间由于噪音太大,无法建立与地面的无线电联系,机组用应答机发出特情代码7700,表示“飞机在空中出现紧急状况”。同时,客舱内氧气面罩脱落,机组乘务员按照程序广播和处置。

在民航各保障单位密切配合下,机组正确处置,飞机于07:46分安全备降成都双流机场,所有乘客平安落地,有序下机并得到妥善安排。

凭着过硬的飞行技术和良好的心理素质,机组成员驾驶飞机于7时46分安全备降成都双流国际机场。机组的快速反应、紧急处理,保证了119名乘客的安全,机长刘传健赢得了无数网友的点赞。

感动中国组委会给予刘传健的颁奖词:

仪表失灵,你越发清醒。乘客的心悬得越高,你肩上的责任越重。在万里高空的险情中如此从容,别问怎么做到的,每一个传奇背后,隐藏着坚守和执着。


5.王继才和王仕花 :守岛卫国32年的夫妇

来源:《360百科》

王继才(1960年——2018年7月27日),男,2003年10月加入中国共产党。全国“时代楷模”、江苏省“海防模范民兵哨所”、江苏省灌云县开山岛民兵哨所原所长。

1986年,王继才、王仕花夫妇作为预备役民兵,受命守卫开山岛。1993年开山岛民兵哨所被国防部嘉奖为“以劳养武”先进单位,并获江苏省军区一类民兵哨所的美誉。

2018年7月27日,王继才因病医治无效不幸在灌云去世,终年59岁。8月,习近平对王继才同志先进事迹作出重要指示强调,要大力倡导爱国奉献精神,使之成为新时代奋斗者的价值追求。2019年2月18日,获得“感动中国2018年度人物”荣誉。

开山岛位于我国黄海前哨,邻近日本、韩国公海交界处,面积仅0.013平方公里,距最近的陆地江苏省连云港灌云县燕尾港约12海里,岛上野草丛生,海风呼啸,人迹罕至,条件极其艰苦。

1986年,江苏省军区成立开山岛民兵哨所,当地人武部找到了灌云县民兵王继才,让他担起守岛重任。王继才一口答应,瞒着家人登上开山岛。之后,王继才的妻子王仕花也辞掉了小学教师工作,以哨员的身份陪伴丈夫一同守卫海岛,一守就是30年。

他们被人们称为“孤岛夫妻哨”。

2017年1月1日,王继才夫妇在开山岛的最东边举行向国旗敬礼仪式

其实王继才是开山岛的第五任“岛主”。此前几任呆的时间都不长,最长的13天,最短的3天。岛上条件的艰苦程度令人难以想象。淡水、粮食、蔬菜、蜡烛等生活用品都要花钱从岸上购买托人捎带过来。当时两人的年工资加起来只有3000元钱,除去生活开支,所剩无几。

30多年来仅有5个春节下过岛。

夫妻俩每天在岛上升起五星红旗,早晚例行巡岛;观察监视和报告海上、空中情况,协助维护社会治安,救护海上遇险船只和人员,每天完成守岛日记的记录,遇有突发情况要及时向上2017年2月21日,王继才在江苏开山岛上眺望远方。

因浪大风急无法下岛,王继才曾在岛上亲手为自己的儿子接生;因守岛有责,夫妻俩30多年来仅有5个春节离开孤岛与家人团聚。

因为守岛,他多次错过与亲人最后一面。

让王继才感到最为遗憾的是,因为守岛,自己的几位亲人去世时,却没能见到最后一面。“2003年10月,我父亲病重。那时正赶上上级领导来哨所检查,直到检查结束,我才请假回家,父亲已去世了。”

“两年后,同样是10月,一天夜里10点多钟得到消息,我的大哥突然去世,当时正值战备执勤,情况特殊,我不能离开。等到国庆长假结束时,偏偏又赶上刮风下雨,没有船,又等了一星期,回到家只看到一个新坟堆……”

“2012年10月,老母亲病情加重,等我赶上岸时,她已永远地闭上了眼睛。”

守岛这么多年,王继才始终觉得对家人有一份亏欠。

2017年2月21日,王继才夫妇站在江苏开山岛的码头。

“不干净的钱坚决不要!”

王继才一家过得很清贫,但面对巨额的诱惑,他始终没有放弃自己的原则。

开山岛独特的位置,成了犯罪分子眼中走私、偷渡的“天堂”。1999年3月,孙某找上了王继才:“王叔,你下岛吧,小岛让我来经营,赚钱和你对半分。但不能向上级部队领导汇报这件事。”“不干净的钱坚决不要!”王继才迅速报告上级。

1997年8月,县里有个单位的领导,以在开山岛搞投资开发为名,暗中却搞偷渡,有个“蛇头”私下找到王继才,掏出10万块现金,求行个方便被他拒绝。

多年来,夫妻俩先后报告过9次涉及走私、偷渡等违法事件线索,其中6次被成功告破。

他的家庭曾当选全国“情系国防好家庭”优秀代表。

2015年2月10日,由国家国防教育办公室和中央人民广播电台联合主办、全国妇联协办的“情系国防好家庭” 宣传活动总结表彰仪式在北京举行。江苏省灌云县开山岛民兵王继才等20个家庭当选全国“情系国防好家庭”优秀代表。

他曾受到习总书记亲切接见。

王继才、王仕花自1986年起,三十余年如一日坚守开山岛,把人生最美好的年华献给海防事业。

他们先后被评为年度“感动中国”候选人、全国情系国防好家庭、全国十大海洋人物和中国十大正义人物。

2014年9月,王继才、王仕花夫妇被中宣部授予“全国时代楷模”称号。

2015年2月11日上午,军民迎新春茶话会在北京举行,习近平总书记在茶话会前亲切会见了全国双拥模范代表,其中就有荣获“情系国防好家庭”“爱国拥军先进个人”称号的王继才。

“总书记详细询问了开山岛的情况,还拍了拍我的肩膀说,‘辛苦了,辛苦你们了!’”

王继才说:“总书记这么关心我们,我们更要守好开山岛,要守到守不动为止。”

英雄,一路走好!

“我是农民的儿子,为了一个承诺,我选择了上岛;我是哨所的民兵,为了一面国旗,我留下来守岛;我是一名共产党员,为了一个信仰,要在开山岛守下去,直到守不动的那一天!”在2014年的一次报告会上,王继才如是说。

现在,开山岛新建了一座爱国主义教育基地,里面陈列了王继才夫妇守岛三十年的很多物件,如190多面被风雨撕破的国旗、40多本海防日志、1部手摇电话机、20台听坏的收音机、10多盏用坏的煤油灯。

截至目前,已有近万人上岛接受教育,学习王继才夫妇坚守孤岛三十年,爱国奉献的赤子情怀。

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对王继才同志先进事迹作出重要指示强调,王继才同志守岛卫国32年,用无怨无悔的坚守和付出,在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。我们要大力倡导这种爱国奉献精神,使之成为新时代奋斗者的价值追求。

感动中国组委会给予的颁奖辞:

浪的执着,礁的顽强,民的本分,兵的责任。岛再小也是国土,家未平要国先安。三十二年驻守,三代人无言付出。两百面旗帜,收藏了太多风雨。涛拍孤岛岸,风颂赤子心。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


6.杨科璋:烈火英雄

来源:《360百科》

杨科璋(1988.3.18-2015.5.30),男,汉族,2011年6月入伍,党员。曾任广西壮族自治区玉林市公安消防支队名山中队政治指导员。

杨科璋勇救被困群众,用血肉之躯给孩子充当救生垫,献出了年仅27岁的生命,彰显了舍己为人、见义勇为的高尚品质。

2015年5月29日,玉林市新民社区泉源街一栋9层正在改建的民宅突然发生火灾。有人被困在5楼,情况十分危急。玉林支队调派16辆消防车65名官兵赶赴现场。杨科璋主动请缨,带领搜救组逐层搜索至5楼。找到了受困的母子3人。3人被有毒浓烟熏得瘫软在地,2岁女童一直大哭。浓烟滚滚不断涌来,情势非常危急,众人都面临着死亡的威胁。杨科璋果断行动,抱起女孩开始撤离。浓烟中能见度极低,女童又哭又闹、使劲挣扎,杨科璋抱着她边哄边在黑暗中摸索寻找转移通道。突然,他一脚踏空,掉进了尚未安装电梯的电梯井里,瞬间失去踪影……

凌晨5时,大火被扑灭,搜救人员打开一楼的卷闸门发现,杨科璋仰面朝上,口鼻处都是血迹,双臂成环状,紧抱着女童……经紧急抢救,女童得以生还,杨科璋壮烈牺牲。参与抢救的医生说:从本能应急反应来说,意外跌跤都会自然张开双手,寻找支撑保护,但他始终没有松手。如果不是他紧紧抱住,并当保护垫缓冲,女童绝无生还可能。杨科璋在血与火、生与死的考验面前,把生的希望留给群众,用忠肝义胆诠释了军人的忠诚与光荣。

杨科璋出生于一个武术世家,受家风家教影响,具有强烈的正义感。

有一次,杨科璋和同事一起到农贸市场采购伙食。走到一处僻静的街道,他发现有人抢劫,当即出手勇斗歹徒,救下被劫持者。还有一次,杨科璋休假期间去拜访同学。刚到楼下,突然听到楼上传来一阵急促的呼救声。他抬头看,只见8楼一名男孩身体悬空,卡在防盗网格上,危在旦夕。他一边迅速请求支援一边跑上楼,指挥众人上拉下托做好安全防护,对孩子进行安抚。消防队一到,他从战友手中接过液压剪切钳,小心翼翼地剪断防护网,救下了孩子。

杨科璋入伍以来共参加灭火救援战斗200多次,抢救疏散被困群众160多人。

2017年7月24日,杨科璋被评为德耀中华第六届全国道德模范候选人。2017年11月,当选第六届全国道德模范(见义勇为类)。2018年3月1日,杨科璋当选感动中国2017年度人物

牺牲后,杨科璋被公安部批准为烈士,并颁发献身国防金质纪念章广西公安厅为其追记一等功,追授优秀共产党员”;共青团广西区委为其追授广西青年五四奖章

2017年7月24日,杨科璋被评为德耀中华第六届全国道德模范候选人。

2017年11月,当选第六届全国道德模范(见义勇为类)。

2018年3月1日,当选感动中国2017年度人物

感动中国组委会给予他的颁奖词:

有速度的青春,满是激情的生命,热爱这岗位,几回出生入死,和死神争夺。这一次,身躯在黑暗中跌落,但你护住了怀抱中,最珍爱的花朵。你在时,如炽烈的阳光;你离开,是灿烂的晚霞。

(转自《360百科》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


7.官东:拯救“东方之星”落水乘客的当代大学生

来源:《360百科》

官东,男,安徽宣城宁国人 1990年5月生 ,2011年加入中国共产党。毕业于海军大连舰艇学院,海军工程大学动力工程学院某中心助理教员。

2015年东方之星救援过程中,官东多次下潜,凭借高超的潜水技术,一连救出两名幸存者危急时刻,让出自己的潜水器具,险被急流冲走。 2015年6月3日,海军工程大学为其记一等功。2015年10月13日,第五届全国道德模范评选被授予官东全国敬业奉献模范称号。 2016年2月14日,当选感动中国年度人物。2018年9月,当选第七届世界军人运动会志愿者形象大使。

人物经历

2007年,入伍进入海军潜艇学院潜水专业学习。

2008年9月,通过新兵连和潜水员训练后,被分配到青岛海上防险救生队成为一名潜水员。

2009年,因表现突出转为一级士官。

2010年6月,第一次潜水是在青岛执行演习任务。

2012年1月,因为向往海军工程大学潜水分队,官东从青岛调到武汉。

2015年9月,优秀士兵保送,进入海军大连舰艇学院陆战指挥专业学习。

2017年7月,毕业主动申请回到海军工程大学潜水分队工作。

2018年,海军某基地代职分队长。

主要事迹

2015年6月2日15时05分,"东方之星"沉船救援现场潜水员官东在找到被困人员后,将自己的潜水装备给了对方,使其被顺利救出。2015年6月3日下午,海军工程大学为潜水员官东记一等功。

连续营救

官东2015年6月2日11时许,官东和13名救援队员到达事故现场。现场救援人员反馈,船舱里有幸存者发出的敲击声。在了解客轮内部结构后,官东又主动请缨,第一个下水实施救援。进入船舱后,他首先摸到一架倒立的楼梯,上面堆满杂物。他小心翼翼地将杂物挪开,然后顺楼往上爬,终于发现一个约2米高的空间:只见倒扣的船底之下,站着一位老太婆,左手抓着水管,右手拿着手电筒。她就是65岁的朱红美,南京人。看到官东出现,她哭出声来。官东向水面上的救援人员汇报情况后,安慰老太婆约10分钟。很快,队友带着一套潜水装备前来增援。返回水面的路异常艰难。由于船舱空间狭窄,官东牵着老太婆的手在前面带路,队友则扶着老太婆断后。老太婆走到一半,不敢再往前走。官东和队友不断鼓励引导,又花了约10分钟,他们终于浮出水面。潜水员官东在找到被困人员后,将自己的潜水装备给了对方,使其被顺利救出。

休息了大约40分钟后,官东申请再次下水。因为,救援人员又听到机舱里传来敲击的声音。官东很快就找到了舱门,但进入机舱后,他来回摸了好几圈,却找不到楼梯。原来,楼梯被三块大钢板压住。借着水的浮力,他费力地将钢板一一移开。爬上楼梯后,官东看到一个约1米高的空间。21岁的重庆籍船员陈书涵坐在机舱内的管道上,头部和嘴里满是油污,眼睛通红。由于空气质量太差,长时间闷在机舱的陈书涵显得有些呆滞。官东问了好几个问题,他只回了句你来了 官东对他进行了约20分钟的心理疏导后,另外2名队友带着一副轻潜装具前来增援。考虑到陈书涵情绪不稳定,操作装具也不熟练,官东将自己带面罩的潜水装具让给了他。随后,官东等待一名队友配合将陈书涵带出。但是,该队友找不到路,耽误了太长时间,官东轻潜装具中的压缩空气消耗殆尽。出舱那一刻,他丢掉身上的压载铅块,浮冲出水面。出水后,由于没有面罩的保护,加之上浮速度较快,他双眼通红,鼻孔流血,耳朵胀痛。

总理赞扬

2015年6月3日,李克强总理在码头附近接见了并慰问了潜水救援人员时,并特别表扬了2015年6月2日下午成功在沉船中救出2名幸存者,24岁(2015年)的潜水员官东。

获得荣誉

李克强总理夸赞官东2015年6月3日下午,海军工程大学在湖北监利长江大堤旁,举行简短而隆重的仪式,为潜水员官东记一等功。

2015年6月18日,湖北省向中央文明办提交书面报告,增补推荐官东为第五届全国道德模范候选人。

2015年6月24日,官东成为德耀中华·第五届全国道德模范敬业奉献模范候选人。

2015年7月,官东入选2015年6月中国好人榜

2015年7月20日,由新华社发起的中国网事·感动2015第二季度网络人物评选结果揭晓,安徽籍90后潜水员官东成功入选。

2015年10月13日,官东被授予全国敬业奉献模范称号。

2016年2月14日晚,官东当选感动中国2015年度人物。

2018年9月21日,官东当选第七届世界军人运动会军队志愿者形象大使。

社会评价

你为安徽人争了光,向你和家人问好”;“把生的希望给了他,把最危险的留给了自己”;“为军队争得了荣誉! (李克强总理夸赞)

官东的英雄勇毅义举,赢得社会点赞,被网友亲切地称为真正男子汉英雄男神潜水员。(网易网评价)

感动中国组委会给予的颁奖词:天下英雄气来不及思量,就一跃而入。冰冷,漆黑,缺氧,那是长江之下,最牵动人心的地方。别紧张,有我在,轻声的安抚,稳住倾覆的船舱。摘下生命软管,那肩膀上剩下的只有担当。人们夸你帅,不仅仅指的是面庞。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


8.陈俊贵:守墓老兵

来源:《360百科》

陈俊贵,男,辽宁人,新疆尼勒克县乔尔玛烈士陵园守护人。1979年从辽宁入伍来到新疆,1984年退伍。2014年2月10日晚上,中央电视感动中国2013年度人物评选颁奖中,陈俊贵入选。

1979年9月参军后,他随所在部队到新疆新源县那拉提,参加修筑天山深处独库公路的大会战。1980年4月6日,前方部队被暴风雪围困在天山深处,部队面临断炊的危险。和战友一起从山上向驻守在山下的部队送信求救,因右大腿肌肉被冻死而住院3年,被评为甲级二等残废军人。1984年,退伍回到辽宁老家,担任电影放映员。1985年10月,他看到《天山行》这部电影时,镜头中的那一幕幕仿佛如昨日。他想到班长的临终遗言,作出了改变他一辈子命运的决定--重新回到埋葬班长的天山脚下,陪伴班长,成了烈士陵园守护人。

人物事迹

昨天的那一幕,我永远忘不了

1979年9月,为了支援新疆发展交通事业,我随部队奉命参加了北起独山子、南至库车的天山独库公路大会战。在这场没有硝烟的战斗中,先后有168名解放军指战员献出了宝贵而年轻的生命,正如乔尔玛烈士陵园的碑文所写:人是躺下的路,路是竖起来的碑。我的班长郑林书就是这些英烈中的一位。时至今日,许多往事都被岁月的尘埃所掩埋,可班长壮烈牺牲的那一幕深深铭刻在我的脑海里,永远不能忘怀。

那是1980年,一个冬雪频繁的季节,修筑天山公路的基建工程兵某部1500多名官兵被暴风雪围困在零下三十多度的天山深处,面临寒冷冻死、断粮饿死的危险,唯一与外界联系的电话线也被肆虐的大风刮断。为尽快与40公里外的施工指挥部取得联系、得到救援,我奉命随同班长郑林书、副班长罗强和战友陈卫星前去请求山下部队救援。由于任务紧急、时间仓促,我们4人只带了1支防备野狼侵袭的手枪和20多个馒头就匆忙出发了。一路上寒风呼啸,风劲雪疾,在海拔3000多米高寒缺氧的雪山上,我们手牵着手,连走带爬,艰难前行。

40公里的路刚走了一半,我们已是气喘吁吁,筋疲力尽。虽然体力已透支到了无法支撑的地步,但想到被暴风雪围困,随时都会被寒冷、饥饿夺去生命的战友,我们放弃了休息的念头。随着天色渐晚,积雪太深,盘山的便道上根本无法分清哪是路面、哪是悬崖,一不小心就可能掉进深山峡谷。深夜的天山,气温骤降,刺骨的寒风劲吹不停,我们4人一刻也不敢停歇。天亮时,我们置身茫茫雪原,迷失了方向,更令人恐惧的是我们带的20多个馒头还剩下最后一个。

经过一天一夜的行走,我们身上每一根筋骨都像断了一样疼痛难忍,我更是被饿的头昏眼花,不止一次地看着班长口袋里的馒头。就这样,我们再次看到了夕阳,此时已经在雪地里走了两天两夜,终因体力透支到了极限,我们跌坐在雪地里再也起不来了。大家望着唯一的一个馒头,你推我让,谁也不肯吃。当时我建议把馒头分成四份,每人吃一口。话刚说出就被班长否定了,理由是馒头太小,如果分成四份,根本起不了充饥的作用。情急之下,班长郑林书做出了一个庄严的决定:我和罗强是共产党员,陈卫星是一名老兵,只有陈俊贵是个新兵,年龄又小,馒头让他吃。当时我说啥也不肯吃,班长郑林书用不容商量的口气命令我吃掉这个馒头,望着在寒风中被饿得面无血色的战友,我手里的馒头顿时重如千斤,怎么也送不到嘴边。为了完成任务,后来我还是含着眼泪吃下了这个馒头。班长郑林书一直负责开路,所以他的身体透支最严重,他终因体力不支倒下了。

临终前他用尽最后的力气对我说:一是希望死后能埋葬在附近的山上,永远看护着战友和这条路二是因使命在身,作为儿子生前没能好好孝敬父母,托付我能到老家看望一下他的父母。我和战友含泪用冰雪掩埋班长后,继续向前赶路。可没走多远,副班长罗强也无声无息的倒下了,只有我和战友陈卫星掉下山崖被哈萨克牧民所救,才把施工官兵被暴风雪围困的消息报告指挥部。1500多名战友得救了,可22岁的班长郑林书、21岁的副班长罗强却永远长眠在积雪覆盖的天山上,我和战友陈卫星也因严重冻伤,腿脚留下了重度伤残。3年后,天山独库公路正式通车,成了连接天山南北、造福各族群众的生命通道和经济命脉。

一个承诺,让我守候班长24年

班长牺牲后,我因严重冻伤,在医院接受了长达4年的治疗后,病情好转后,于1984年复员回到辽宁老家,当地政府为我安排了一份电影放映员的工作,很快娶妻生子,日子过得平淡而安逸。可从新疆回到故乡,我时刻都在想念着班长,更没忘记班长临终前的嘱托。当我决定开始寻找班长的父母时,才发现自己根本不知道班长家的详细地址和他父母的姓名,因为和班长仅仅相处了38天,只知道他是湖北人,其他的情况一概不知,到哪里去找班长的父母呢?于是我又返回当年部队的驻地新疆新源县,本想着在老部队能寻找到班长家的地址,可谁知老部队在独库公路竣工后便迁移并编入武警部队的序列。尽管我在当地费尽周折,最终还是没有得到一点消息。当我来到老班长的墓前,深深的愧疚之情不时侵袭着我的心,思念的泪水奔涌而出,那天我和班长说了一整天的知心话。为了弥补愧疚之情,能离班长近一点,1985年冬天,我辞去稳定的工作,带着妻子和刚刚出生的儿子又回到了终身难忘的天山脚下,回到了班长的身边,并在离班长坟墓最近的一个山坡上安了家。

来新疆前虽然妻子心里做好了吃苦的准备,可后来的苦日子远远超乎了她的想象。因为我的腿在部队受过伤干不了重活,一时又找不到工作,一家人的生计只能靠妻子打零工来维持,还要为我治疗冻伤的后遗症,家里的日子经常是朝不保夕。在那些年里,虽然经常只能靠喝粥吃咸菜果腹,也曾因凑不齐孩子的学费遭人白眼,可我从来都没有后悔过。本来,我计划在新疆待上三五年,找到班长的父母完成班长的遗愿后就回辽宁老家,可谁知一待就是20多年。就在我寻找班长父母无望的时候,老战友陈卫星和烈士罗强的父亲从广东来新疆为老班长扫墓,陪他们前来的部队干部带来了老部队的消息,我很快与老部队取得了联系,部队的领导不但告诉了我老班长家的地址,还派专人陪我到湖北一同拜访烈士的家人。

临出发前,我专门赶到班长的坟前把这个消息告诉了班长。在湖北罗田,我见到了老班长郑林书的姐姐。她告诉我,班长参军后只探过一次家,还是因为父亲病重。父亲去世后,家人怕影响郑林书工作,始终没有告诉他。所以,直到郑林书牺牲时也不知道自己父亲去世的消息。其母亲也于2003年去世。当我来到两位老人的坟前时,悔恨的泪水顿时流了下来。我悔恨自己没能早点看望班长的父母,悔恨自己永远没有机会替班长尽孝。不过,我可以告慰班长的是:你的嘱托,我已完成可以告慰班长父母的是:今生今世,我将永远守候着班长,班长永远不会孤单。

乔尔玛烈士陵园的建成,了却一生的心愿

乔尔玛位于被称为塞外江南的伊犁州的尼勒克县最东端,风景如画,矿产丰富,牛羊成群,各项工作在当地党委、政府的领导下蒸蒸日上。为纪念在筑路工程中光荣献身的英烈们,1983年在尼勒克县修建了乔尔玛烈士陵园,纪念碑碑座正面镌刻着中国人民解放军工程兵部队在筑路施工中光荣献身的指战员英名。而今,乔尔玛烈士陵园成了当地的红色革命教育基地、党员模范教育基地、国防教育基地。同年,尼勒克县委、县人民政府找到我,希望我能为乔尔玛烈士陵园做出更大贡献,给我解决了城镇户口和事业编制。这更坚定了我为班长和筑路英烈们守墓的决心。没过多久,我将班长郑林书和副班长罗强的遗骨迁到乔尔玛。

2008年12月,尼勒克县再投资60余万元,建立了烈士纪念馆并于2008年7月开馆。如今,我在乔尔玛除了看护陵园外,还充当义务讲解员,把一件件烈士事迹向前来瞻仰的人们讲解。以前陵园只有我和爱人看护,2008年县里又派了两名工作人员,使我有了更充足的时间做更多的事。作为从生死线上走来的我,没有什么不能做的,就让我的一生为班长和筑路英烈们守候吧。是班长给了我第二次生命,是党和政府给了我幸福美满的生活,我有义务有责任把陵园的工作做得更好,让天下所有的人们都永远铭记天山深处的筑路英雄们。

战友评语

陈俊贵虽已脱下军装,但蜕不去的却是他那铮铮军人本色。作为一名军人,我为有这种高尚奉献精神的战友而倍感自豪!——四连班长马明让

陈俊贵守住的不仅仅是救命恩人的墓碑,更是一种信念,一项党和人民赋予的特殊任务和使命。 ——连指导员凌新波

战友情谊到底是一种什么样的情谊呢?曾经我也迷茫过。入伍以前,我看到过形形色色的人,其中有一些人就是墙头草,两边倒,遇到好事争着上,遇到难事四处躲。他们如果懂得战友情,就不会这样。——特勤连战士季亚齐

陈俊贵如同一块宝石,折射出人性的美与善,以及流淌在人们心底的那种舍生取义、不屈不饶、无私奉献、知恩必报的民族精神的璀璨光芒。我们取一点光辉照亮我们的心灵,践行到一言一行上,熔铸在一岗一哨里,落实在一职一位中,才能祭奠逝者的英灵,表达生者的追思。——政委孙伟明

我们穿着新军装、住着现代化的宿舍,生活水平这么好,待遇在提高,更应该懂得感恩和回报,为报效祖国和人民做出更大贡献!——机炮连班长甄亚斌

网友评论

哈尔滨一位搜狐网友留言:感动得无法形容,心疼我们的子弟兵,他们牺牲时还都是孩子啊!别人的孩子为我们戍边站岗,别人的孩子为我们开山铺路啊……

北京一位新浪网友留言:陈伯伯,您还记得我吗?去年暑假,我去看过您。我的父亲也曾亲身参与修建天山独库国防公路,并打了8年的天山隧道。去年暑假,我与父亲重走天山路,父亲感慨万千,他说了一路,我哭了一路…… 有的思考人生。

南宁一位新浪网友留言:人间的真情原来就是这样的!80后的姑娘向你敬礼!

广东一位搜狐网友留言:太令人感动!你感人的事迹将会激励许多人思考。究竟人活着是为了什么?追逐名利、荣华富贵,还是对生命的尊重和对人的情义?在陈俊贵身上就会找到答案!

山东日照一位署名一个平凡的工人的搜狐网友留言:一个洗涤灵魂的战士,一段刻骨铭心的事迹,浩浩浮尘遮蔽了多少人的心灵和眼睛!当我们回望自己的人生时,有谁无愧于心?

重庆一位中新网友留言:我也去过天山,那是一个高原,十分寒冷的地方,我的战友曾经在那里修建独库公路。为修建这条公路,无数军人付出了他们的青春年华,甚至付出了他们年轻的生命,但是,他们的业绩永远为后人所称赞。回顾那段历史,确实是一段英雄的历史,一段光荣的历史,每一个参加天山筑路的军人,当他回首往事的时候,他们都会说:我们这一生,不是碌碌无为的一生,可以骄傲地说对得起祖国,对得起人民,对得起家人,也对得起自己。

浙江一位腾讯网友留言:永远悼念离去的英魂!一生敬佩军人精神!我虽然还没感受到军人的生活,但军人的作风是我一生崇拜的偶像。

深圳一位新浪网友留言:谁是最可爱的人,我无数次默念着这句简单再简单的一句话。每念一次,眼前就浮现出黄继光、董存瑞。每念一次,眼前就浮现出98抗洪的战士。每念一次,眼前就浮现出5·12地震时人民子弟兵抢险的身影。我没有从军的经历,这是我终生抱憾的一件事。如有条件,我一定要让我的儿女有从军的经历,哪怕只有一天……

有的则反省。常德一位新浪网友留言:做好最简单的事最不简单啊!20多年!是什么信念使得老哥哥坚持下来?中国魂!太震撼人的心灵!老弟50岁下岗算不了什么……

烟台一位搜狐网友留言:陈俊贵是我们老兵的骄傲!我们在敬偑和骄傲的同时,应该从我做起,从现在做起,为身边的战友尤其那些生活陷入困境的战友或他们的家人做一些力所能及的事……

广东一位新浪网友留言:饮水思源,我们真的不能忘记当年为祖国和人民牺牲的英烈们。没有他们,我们没有今天这么好的生活。不管是作为父母或教育工作者,都要以这个为教材来教育我们的孩子。

荣誉记录

2009年荣获全国优秀复员退伍军人荣誉称号。

2013年9月26日被评为第四届全国道德模范--全国诚实守信模范。

2014年2月10日,被评为感动中国2013年度人物。

 

颁奖词】心比金坚

只为风雪之夜一次生死相托,你守住誓言,为我们守住心灵的最后阵地。洒一碗酒,那碗里是岁月峥嵘敬一个礼,那是士兵最真的情义。雪下了又融,草黄了又青,你种在山顶的松,岿然不动。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


9.林俊德:纵死终令汗竹香

来源:《360百科》

林俊德(1938年3月13日-2012年5月31日),男,福建永春人,中国爆炸力学与核试验工程领域著名专家、总装备部某试验训练基地研究员,1960年毕业于浙江大学机械系,1993年晋升为少将军衔2001年当选为中国工程院院士。2018年9月20日,经中央军委批准,增加“献身国防科技事业杰出科学家”林俊德为全军挂像英模。

1938年3月,林俊德出生于闽南山乡永春县介福乡紫美村,靠助学金上完中学和大学。1960年林俊德从浙江大学机械系毕业,分配到国防科委下属研究所工作专业是机械制造,单位派他到哈尔滨军事工程学院进修两年。

1963年5月,接受了研制测量核爆炸冲击波压力自记仪的任务并担任组长。这项研制工作只允许有一年多的时间,工作条件差,但按期完成了参试前的全部的技术准备和考核工作,并参加了首次核试验。

为国铸核盾

1964年中国的第一颗原子弹爆炸,到1996年中国进行的最后一次地下核试验,参与了中国的全部45次核试验。

林俊德是核试验冲击波机测仪器研制小组组长。面对西方国家的技术封锁,他们用了半年时间研制出了第一台样机,一年后成功用于中国的第一次核试验。

1964年10月16日15时,罗布泊一声春雷,蘑菇云腾空而起。林俊德研制的仪器,第一时间准确测得了核爆炸的冲击波参数。当天晚上,时任中华人民共和国总理的周恩来向全世界宣布中国第一颗原子弹爆炸成功

1967年6月17日8时,中国第一颗氢弹爆炸成功,林俊德带领回收小组在爆心附近步行几十公里,圆满完成了核试验爆炸数据的采集任务。

1969年冬,中国进行了首次地下核试验。林俊德的战场从大气层转到了地下,为尽快掌握地下核试验爆炸应力波测量和核试验工程设计技术,他和战友从大山深处的平洞试验到戈壁滩上的竖井试验,先后建立了10余种测量系统,为中国地下核试验安全论证和工程设计提供了重要数据。

1996年7月29日,中国成功进行了最后一次地下核试验,胜利实现了既定目标。

连克难关

1987年,林俊德把冲击波测量技术成功应用到常规兵验。

武器试验中,他带领项目组发展了声电报靶技术、声电落点定位技术,解决了国际上大面积立靶自动检测的难题,研制的设备系统已装备于中国多个试验靶场和公安部门射击训练场。

20纪90年代,启动核试验地震、余震探测及其传播规律研究,全面收集分析全球地震数据,把地下核试验应力波测量技术向核试验地震核查技术拓展,为中国参与国际禁核试核查赢得了重要发言权。

2001年当选院士后,他主动担纲某重大国防科研实验装备的研制任务,在各种方案分歧很大的情况下,他带领攻关小组连续攻克方案设计、工程应用、实验评估等难关,最终取得了关键技术的重大突破,研制了适合各种实验要求的系列重要装备。

因病逝世

2012年5月4日,解放军总医院的检查结果证实林俊德罹患胆管癌晚期,但是他拒绝接受手术。

2012年5月26日,病情突然恶化的林俊德被送入重症监护室。醒来后,得悉生命留给自己的时间只能以日来计数后,他坚决要求搬出无法工作的重症监护室,转回普通病房。

2012年5月29日,转回普通病房的林俊德出现完全肠梗阻,肚子充满胀气和腹水,心率每分钟达130次。医生建议做肠梗阻手术,林俊德再一次拒绝了。

2012年5月30日下午,感到坐在病床上无法工作的林俊德,要求把办公桌搬进病房。

2012年5月31日上午,林俊德已极度虚弱,胀气和腹水使膈肌上抬,导致呼吸困难,林俊德先后9次向家人和医护人员提出要下床工作。病危的林俊德,在众人的搀抬下,向数步之外的办公桌,2小时后,已近昏迷的林俊德被抬回了病床。

2012年5月31日20时15分,林俊德离开人世。

获得荣誉

1969年以空中冲击波测量项目,获得国家科技进步三等奖。

1974年强冲击波测量项目,得到了全军科技成果二等奖。

1978年4月,他被国防科委授予先进科技工作者标兵,荣获国防科委首届学习雷锋、硬骨头六连先进代表大会、科学大会奖。

1987年8月1日,被总参、总政、总后授予中国人民解放军英雄模范称号,出席全军建军60周年英模代表大会。

1990年获国家人事部颁发的有突出贡献的中青年专家证书享受政府特殊津贴。

1999年9月18日,应邀出席中共中央、国务院、中央军委在人民大会堂召开的表彰为研制两弹一星作出突出贡献的科技专家大会,荣立一等功、二等功各1次,三等功2次。

2001年当选为中国工程院院士。

2013年2月18日,中央军委追授林俊德同志献身国防科技事业杰出科学家,颁发了追授林俊德的一级英模勋章和证书。

2013年当选2012年度全军践行当代革命军人核心价值观模范。

2013年2月19日荣获2012年度感动中国十大人物荣誉称号。

2013年9月26日被评为第四届全国道德模范--全国敬业奉献模范。

2018年9月20日,献身国防科技事业杰出科学家林俊德为全军挂像英模。

人物纪念

2018年9月20日,中央军委政治工作部统一印制林俊德等10位挂像英模画像,陆续下发至全军连级以上单位。献身国防科技事业杰出科学家林俊德塑像安放到位于总装备部某试验训练基地的林俊德同志纪念馆中。这尊塑像高85厘米,重220公斤,由汉白玉雕刻而成。由河北省民间雕刻艺术大师张少英带领创作团队用20多个昼夜完成。

社会评价

2013年感动中国组委会给予他的颁奖词:大漠,烽烟,马兰。平沙莽莽黄入天,英雄埋名五十年。剑河风急云片阔,将军金甲夜不脱。战士自有战士的告别,你永远不会倒下。

推选委员评价:

以智殉国铸就中华民族的铜墙铁壁,至死攻坚绽放成死亡之海的马兰。

林院士将有限的生命投身到无限的科学事业中去,他是用一个战士冲锋的姿态跨越了生死之界。他的跨越是那样的壮美、壮烈。在当今浮躁的社会下,这种纯粹的精神值得学习。


10.何祥美:三栖尖兵

来源:《360百科》

何祥美,男,汉族,1981年10月出生于江西崇义1999年12月入伍,2003年5月入党,大专文化程度,上尉军衔。先后被授予全军爱军精武标兵2010年被评为2010年度感动中国十大人物"2011年9月20日,在第三届全国道德模范评选中荣获全国敬业奉献模范称号。现任南京军区某旅八连连长。

人物经历

1999年12月入伍时,何祥美只是一个初中文化水平的农村青年。

2001年5月的一天,何祥美参加跳伞训练。正常情况下,离开飞机5秒钟左右,主伞会自动打开,可他跳出飞机默数5秒后,主伞却没有一点反应。何祥美抬头一看,原来是主伞收口绳打结了,伞衣无法打开充气。何祥美用力抖动操纵带,主伞还是无法打开,整个人在空中就像秤砣一样加速往下掉。面对险情,何祥美果断甩掉主伞,拉开备份伞手拉环,就在离地面还有9秒多的瞬间,只见眼前一道白光闪过,地一声,备份伞顺利打开,成功地化险为夷。

2001年冬天,何祥美面临军旅生涯的一次抉择。两年的服役期已满,多病的母亲打来电话,催促他退伍回家。部队从队伍建设的大局出发,挽留何祥美。何祥美爱自己的母亲,但他更懂得没有国就没有家的道理。何祥美说服母亲,留了下来。

2003年11月,潜水集训队进行首次考核,要求潜到10米以下。这是一个在此前训练中从未尝试过的深度。

为了掌握信息化知识,何祥美从学习计算机基本知识入手,阅读了《计算机基本知识》、《电脑爱好者》、《计算机维护与保养》等书籍。2004年,何祥美通过计算机等级考试,获一级证书。

2005年,南京军区抽调了一批训练尖子组成狙击手集训班,何祥美幸运入选。

2005年,一名民营企业家找到何祥美,允诺每月8000元薪金,再给一套三室两厅的住房,让何祥美负责他的安全。8000元是何祥美月工资的三四倍;三室两厅的住房,更是他和家人的念想,但何祥美毫不犹豫地谢绝了邀请。在何祥美看来,当一名好兵,守卫好祖国这个大,更有意义、更光荣。

2005年5月,部队组织某新型装备飞行训练。因天气突变,遇上强气流,何祥美的两名战友不幸牺牲。

2005年,中国人民解放军73653部队首次组织狙击手集训。何祥美把圆石子、弹壳放在枪管上,两个小时不掉。为了有效识别目标,他盯着手表秒针练眼力,5分钟不眨眼、不流泪。

2006年,上海合作组织峰会期间,何祥美当仁不让地成为1号狙击手。狙击分队抵达上海后,何祥美提出,对执行任务的6支狙击步枪进行重新校验。当时,警方已经出台规定,截至峰会结束,上海市任何单位及驻军都不许进行射击。警方拒绝了何祥美的建议。战友们也不理解,从部队出发前,6支狙击步枪都刚刚校验过,没有重新校枪的必要。何祥美寸步不让:必须校枪!就是请示公安部,也得校枪。警方被这位年轻的枪王震住了。于是,一纸请示报告直接飞进了北京公安部。很快,公安部批示:允许校枪。

分队在上海某靶场对6支狙击步枪进行了重新校验。结果令所有人心惊肉跳!6支即将执行任务的狙击步枪,全部偏低,弹着点据瞄准点竟然相差10厘米。如果峰会期间一旦有任务,后果不堪设想。

2007年11月24日,某野外射击场。演习进入狙击歼阶段,天气不好还夹杂着小旋风,但是何祥美却打出非常好的成绩。

2010年,何祥美被选送到南昌陆军学院学习。学习期间,他苦练英语,勤学电脑知识,钻研典型战例。7月,当他怀揣国家计算机三级证书、英语四级证书和全优学员成绩单毕业归队时,已掌握某新型作战群指挥系统等20余种信息化装备的操作,成为一名过硬的信息化作战尖兵。

人物荣誉

2006年以来,先后参加20多次汇报演示,被上海合作组织峰会APEC会议等指定为安保人员、1号狙击手。

2007年11月,在为前军委副主席徐才厚汇报演示时,一发准确命中目标靶心,受到徐的表扬和肯定,并单独接见和合影。被表彰为全军爱军精武标兵。荣立三等功2次。

2010年1月,中央军委授予何祥美爱军精武模范士官称号

2011年,当选2010感动中国人物

感动中国组委会给予何祥美颁奖辞:

百折不挠,百炼成钢,能上九天,能下五洋,执著手中枪,百步穿杨,胸怀报国志,发愤图强。百战百胜,他是兵中之王!

2011年9月20日,在第三届全国道德模范评选中荣获全国敬业奉献模范称号

同时他也是中国共产党第十八次全国代表大会主席团成员。

2017年6月,何祥美被提名八一勋章候选人。

人物评价

他精通狙击步枪、匕首枪、微型冲锋枪等专业技能和特种爆破、深海潜水、悬崖攀登、伞机降等作战本领。

考核八百多次,成绩次次优秀。在人民军队这所大学校里,成为一名空中、陆地、水上可驰骋,智能、体能、技能皆拔尖的好兵,是全军爱军精武标兵。

中华人民共和国中央军事委员会主席胡锦涛签署命令,授予何祥美同志爱军精武模范士官荣誉称号。

何祥美先后被评为全军爱军精武标兵、全军优秀青年标兵、全军优秀士官、全军学习成才先进个人,获中国青年五四奖章、全军士官优秀人才一等奖。为奖励先进,中央军委决定,授予何祥美同志爱军精武模范士官荣誉称号。

何祥美同志是爱军精武的杰出代表。他的崇高精神和先进事迹,充分展示了新一代士兵立足本职岗位奋发进取、争创一流的精神风貌。

(转自《360百科》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


11.余旭:永远的金孔雀

来源:《新浪看点》

余旭,1986年出生,四川崇州人,在2005年考进中国人民解放军航空大学,成为了第八批女飞行员,同时也是首批歼击机女飞行员,代号“金孔雀”。2009年4月,余旭获得了空军中尉军衔、军事学士学位,空军三级飞行员等荣誉。同时余旭担任教-8梯队三中队二僚机,参加国庆60周年阅兵式。

2016年11月12日,我国八一飞行表演队的一次飞行训练中,一架表演飞机在天津武清上空发生事故,机上成员歼十飞行员余旭跳伞时出现意外,不幸牺牲。与她在同架飞机上的另一名男飞行员成功跳伞。此事一发生后,人们都十分关注,并感到万分痛心。

当余旭牺牲后,社交媒体上有这样一种声音,即女性不适合成为飞行员,尤其是战斗机飞行员。事实上,直到2005年,我国空军才首次招收歼击机女飞行学员。四年后,16名歼击机女飞行员毕业,余旭是其中一位。

不可否认,在空军大规模放开招收歼击机女飞行学员之前,这样的争论也许不会停止。不过,余旭的话已经回应了这一问题。

如果你是一个女权主义者,你或许可能被余旭感动。如今,女性总统已经成为普遍现象,但在男性力量占主导的某些领域,比如战斗机飞行领域,女性的力量还不够强大。所以,余旭是先行者,是值得尊重的,尤其是对女性而言。

余旭的领导事后这样说过:“最早的时候,我们的女飞行员主要以驾驶运输机为主,考虑到女人能顶半边天,便让她们参与到驾驶战斗机的行列中来,目前这些女飞行员主要分配在我们表演队。”

女人能顶半边天,这是毛泽东时代的一句经典的话。事实证明,女人可以做到和男人一样的事情,女性飞行员的训练和男性飞行员的训练难度、强度是一样,尽管男性飞行员在飞行表演方面的训练强度要稍微高于女性飞行员,但差距并不明显。

在业务能力上和男性做到一样,但在生活中又恢复女性美一面,这是余旭除飞行以外留给人们的惊喜。余旭外号“金孔雀”,因为她爱跳舞。懂事、吃苦、孝顺,这是余旭在外公心中的印象。爱漂亮则是人尽皆知的,余旭喜欢把打扮得漂漂亮亮的,还喜欢用美颜。

她曾经这样说过:“有时候也会羡慕身边同龄人,就是我们很辛苦地干自己的飞行事业的时候,他们在外面很享受地过自己的生活。因为我们选择的生活方式不一样,我们干的事情,我们的职业也不一样,可能我们追求的东西也不一样,我觉得青春真的是无悔的。”

青春无悔又是一个经典的词汇,我们可以想象一个这样的余旭:漂亮,爱跳舞,懂事,孝顺,能吃苦,献身祖国,能力突出,认为青春无悔……多么完美的人,如今她永远离祖国而去,令人惋惜。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


12.张文仁:钻战研战,执掌劲旅当先锋

来源:《中国军网》

张文仁,男,中国共产党党员,现任广州军区某机步团团长。

翻开张文仁的履历,从连长到作训参谋,从作训科长到集团军作训处长,从团长到旅参谋长,再到旅长,每一个岗位都直面作战。他的目光始终与作战需求对接,行动始终与战斗力标准对表。

“我们旅长最大的特点是热衷于研究打仗。”两会前夕,记者走进东部战区陆军某旅采访,提起旅长张文仁,官兵的评价异口同声。

任职仅半年,缘何能给全旅官兵留下如此深刻的印象?带着疑问,记者敲开了张文仁的办公室。一进门,座椅后面的书柜里,两层摆放整齐、封面色彩不一的书籍十分显眼。一层是《二战经典战役》《胜道——解放战争经典战例》《海湾战争全史》等军事图书,另一层是用白色A4纸打印汇编成册的内部资料——那是张文仁多年来立足岗位研究作战的成果汇编。

“平时琢磨打仗,战时才能打胜仗。历史是一面镜子,里面藏着打仗的道理和打赢的智慧。”翻开一本已经有些卷边的资料汇编,张文仁说,如何将近代史上的经典战例与部队训练相结合,引导部队抓好实战化训练,是他这些年一直在思考的问题。

纸面上的文字沉默无声,训练场的变化却令人耳目一新。

“去年旅里组织的演练,4个营居然‘打’了4场完全不同的仗。”谈及去年的那次考核,营长李伟记忆犹新。

考核前,旅机关拟制的几套考核方案,虽然内容有所变化,也仅仅是改个地点、换组数据,属于“换汤不换药”。

“上了战场,敌人难道都是一个样?难道不同的营作战力量都打一样的仗?”旅党委议训会上,张文仁的发问一针见血。

随后,他与机关考核组一起结合经典战例研究拟制不同地域登岛作战、不同地形山地进攻等多种作战想定,建立作战想定考核题库。考核时,各营采取临机抽考的方式确定考题,抽到什么想定考什么。

那次考核,旅里还根据张文仁的提议,对照“假想敌”标准组建了一支“准蓝军分队”,逼着各营随时处置突发“敌情”。

翻开张文仁的履历,从连长到作训参谋,从作训科长到集团军作训处长,从团长到旅参谋长,再到旅长,每一个岗位都直面作战。他的目光始终与作战需求对接,行动始终与战斗力标准对表。

去年,这个旅与某陆航旅、海军某舰艇大队展开联合训练,采集了大量的联合作战数据,也发现了联合训练中的一些短板弱项。今年上会,张文仁准备了一份《关于抓好军以下部队联合训练落实的建议》。“集团军以下部队的联合训练应当怎么组织,这个问题要抓紧解决。”张文仁代表说。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


13.徐晓林:“特战小花”蓝天绽放

来源:《中国军网》

练兵场上,徐晓林举手投足间充满沉稳和自信,血性熔铸在这名“特战小花”坚毅的表情中。经过30次圆伞实跳,她迎来梦想开花,挑战翼伞。

晨曦微露,薄雾在振翅机翼的挥动下开始散开。1200米高空,一名女兵纵身跃出机舱,朝着大地急坠而来。

半空中,伞花在雾气笼罩下时隐时现,直到看清着陆圈灰白的圈线后,女兵悬着的心才渐渐落地。“我要着陆啦!”突然从空中飘来女兵的声音,打破了训练场的沉寂。

“操纵圈向左用力过大,着陆时考虑风向不周全……”虽然女兵犹如“精准点穴”般稳稳地降落在着陆圈内,但她还是写下实跳中引起微变的原因,为下次实跳提供参考。这名女兵是第71集团军某特战旅女子特战小队下士徐晓林。

从军这几年,徐晓林的伞花在蓝天绽放近百次,她的身上也绽放了多处“光荣花”,腿上那一道2厘米长犹如蜈蚣一样的伤疤让她记忆尤深。

一年前,徐晓林首次参加伞降实跳,坐到直升机里,虽然已通过了安全员的多次检查,可徐晓林还是有些紧张,双手紧握保险绳,手心里全是汗。

“跳!跳!跳!”随着投放员一声声口令,队员们三步离机,依次跳出机舱,一朵朵伞花在天空竞相绽放。

苍白的脸颊、煞白的嘴唇。伞花开启,徐晓林由于心里紧张,整个下降过程眼睛紧闭,慌乱的双手,连近在咫尺的操作杆都找不到,直接偏离着陆场。伞绳拖拽,在她小腿上割开一道血淋淋的伤口。

一些男兵私底下咬耳朵:“女兵就是女兵,基础圆伞就不行了,以后还跳翼伞呢!”老兵有句行话:“三肿三消,才上云霄;圆伞三十,方跳翼伞。”为了早日掌握伞降技能,成为一名合格的特种兵,徐晓林拼命地投入训练,成绩因此突飞猛进。

经过30次圆伞实跳,徐晓林迎来梦想开花,挑战翼伞。第一次实跳结束后,她整理好伞包又跟着第二组出发了。

不料,天上下起了小雨。当直升机再次腾空而起时,雨后的大地上雾气弥漫,视线受阻,徐晓林望着隐约可见的着陆圈,果断地跳了下去。两次失重后,伞花瞬间撑开,带着她向目标降落。

向左、向右……伞具也像在她身上的“翅膀”一样,使她精准地在圆圈中心着陆。


14.常文坛:一身戎装为和平

来源:《中国军网》

有一种力量叫正义,有一种追求叫和平,它涌动于人心深处,有着排山倒海般的巨大能量。天下并不太平,和平需要保卫。中国蓝盔在马里、在刚果(金)、在南苏丹……他们让五星红旗经过的地方与危险隔离,他们让人民可以放心做一个不被战乱惊醒的美梦。他们远离家乡只为守望和平,他们不畏极端气候各种疾病,他们想让那里孩童的双眼里不再写满恐惧。维和这条路,很辛苦,很危险,会寂寞,但这却是此生最不会后悔的事……

“UN”,联合国维和部队英文单词简写,维护世界和平的标识象征;“绿洲”,沙漠中维持动植物生存的地方,空间虽小但可以形成良好生态的环境。在撒哈拉沙漠南缘的马里共和国北部重镇——加奥,联合国部署着19支维和部队,而中国维和部队负责安全防卫的维和营地,一直被联合国维和人员和当地百姓誉为“安全绿洲”。

常文坛,中国第5批赴马里维和部队警卫分队三中队队长,2001年12月入伍,2003年10月入党,个人先后4次荣立三等功。2015年5月至2016年5月,常文坛随中国第3批赴马里维和部队远赴西非马里执行为期12个月的维和任务。在海外维和战场面对恐怖袭击频发、蚊虫疾病肆虐、沙尘暴天气时有发生等紧张局势和危险环境,他与战友坚守战位、不畏艰险、不辱使命,圆满完成联合国赋予的各项维和任务,被联合国授予“和平勋章”。2017年5月16日,常文坛随中国第5批赴马里维和部队重返马里任务区,第二次参与联合国维和行动。

尼日尔河畔村落不远处,中国赴马里维和警卫分队7号哨位的哨兵正密切监视着营区外围的可疑车辆和人员,一名肩扛上尉军衔的大个头军官,双手紧握望远镜,在两个沙箱的连接缺口处死死盯着左前方500米处的可疑车辆,并适时向指挥部报告情况。

常文坛,是中国第五批赴马里维和警卫分队三中队的中队长,重返马里执行维和任务,刚与战友完成哨位交接不久,联马团就发来军情速报:“两辆装满炸药的皮卡已进入加奥地区,具体方位不清楚。”

“这还了得,不能让危险车辆靠近我们!”常文坛说话间透着一股狠劲,行事雷厉风行的他接到指挥部的指令后,就铆在了哨位上,直到险情解除。在警卫分队指挥长章海军眼里,常文坛是位胆大包天,心细如发的“带枪护卫”,第一次赴马里执行维和任务期间就曾多次机智化解危机。

常文坛所在三中队坚守的战区司令部人员检查站与外界仅一墙之隔,每天联合国工作人员进出频繁、身份复杂,时刻考验着他的应急处突指挥能力和专业素养。

2017年5月23日晚11时55分,警卫三中队执勤哨兵发现在营区东北角一个监控盲区,一名围着黑头巾的不明身份人员在埋设可疑物品,常文坛在请示警卫分队指挥部后,第一时间带领快反分队前出武装驱离,由于反应迅速,不明身份人员迅速逃离,只留下一个深坑,没有给营区带来进一步危险。

加奥维和任务区地处战乱腹地,武装交火不断、暴恐袭击频繁。用常文坛的话说,在这样的环境里执行任务,就像是在刀尖上跳舞,一点疏忽都可能使车队遭受巨大损失。一次,常文坛带领战士负责武装护卫联马团官员向机场机动途中,他坚持在步战车的天窗口探出身子观察路况。他突然发现车队前方约30米的道路中间,有一处明显的新土痕迹,很可能是被人为翻动过。常文坛立即命令车队停止前进,同时向指挥部报告情况,改从2号路线前往。

当晚,警卫分队指挥部就接到了排爆连在中国警卫1号护卫路线上排除两颗路边简易爆炸物的通报。如果不是常文坛敏锐地发现路况变化,及时更换护卫路线,后果将不堪设想。

2017年12月5日下午,警卫分队作战值班室收到驻地村民报告,分队营区南门附近发现一枚未爆弹。接到消息,负责南门哨位的三中队队长常文坛迅速反应,按指挥部命令带领官兵第一时间抵达事发地点警戒。

针对围观人员越聚越多的情况,常文坛与11名官兵组成警戒力量,在未爆弹发现地点半径100米范围内构设环形警戒区域,随队翻译通过扩音器劝说民众远离未爆弹区域的同时,常文坛果断采取相应措施快速疏散围观人员。

柬埔寨排爆连维和人员抵达现场后,与常文坛沟通了解情况,决定对未爆弹进行爆破。经过15分钟的紧张作业,柬埔寨排爆连维和人员顺利完成爆破。在确定现场无次生危险后,常文坛解除了警戒,当地民众纷纷向执勤官兵挥手表达谢意。

在枪声炮声中站哨,在危机四伏中执勤,和平是军人存在的特殊价值。经历过满目疮痍、贫穷凄凉和生死离别,更加想念祖国母亲的和平安定、美丽富饶,更能懂得和平来之不易、幸福来之不易、团圆来之不易,也更能深刻体会到维和行动的特殊意义,珍惜眼前所拥有的一切。

 


15.吕保民:勇斗歹徒的退伍军人

来源:《央视网》

吕保民,49岁,河北无极县无极镇东中铺村人,退伍军人。2018年9月8日,无极县东中铺菜市场早市上发生惊险一幕,南汪村曹爱芳、翟佳成母子二人在进货时突然遭遇歹徒张某抢包,母子俩与张某拉扯过程中,张某恼羞成怒,掏出匕首将翟佳成刺伤。在市场里经营鸡蛋摊位的吕保民见状急忙上前制止。在搏斗中,几近疯狂的歹徒不停挥舞匕首乱刺,然而面对利刃,赤手空拳的吕保民没有丝毫退缩,歹徒几次想夺路逃窜,吕保民都紧追不舍。在随后赶来的热心群众帮助下,张某最终被制服。此时,现场群众才发现吕保民的胸口鲜血淋漓,脸色蜡黄,汗衫已经被血液浸透,身受重伤。吕保民被送到医院后已经处于休克状态,极度危险。在与歹徒搏斗的过程中,他身上共受5处刀伤,先后经过两次手术和十余天ICU的抢救治疗才脱离生命危险。

今年50岁的吕保民,曾当过4年武警,在无极县东中铺菜市场摆摊卖鸡蛋多年。平时,吕保民在村里无论遇到谁家有个大事小情都会去帮忙,是远近闻名的热心肠,他见义勇为的事迹被媒体报道后,不仅让全村人深感自豪,更是迅速传遍了省会大街小巷,并迅速掀起让好人义举得到礼遇、让好人得好报、弘扬正义的社会风潮。

省、市、县各级有关部门对吕保民给予多项奖励,授予多个荣誉称号。河北省政府授予吕保民同志“河北省见义勇为英雄”称号河北省文明办授予吕保民同志“河北好人”称号市文明办授予其 “石家庄市文明公民标兵”称号市政府认定吕保民同志为“石家庄市见义勇为模范”市委宣传部授予其“石家庄时代新人”称号。

组委会给予吕保民的颁奖辞:

生在市井,未曾放下心中豪情。曾经军旅,岂容凶残闹市横行于人群中挺立。喝断暴徒的路,聚拢起民间的正气。侠隐于市,见义而勇!勇不在于强悍,而在于无所畏惧!

 

 

 

 

 

 


四、功勋篇

1.程开甲:民族脊梁“核司令

来源:龙之鉴百家号  2018.11.20

2018年11月17日上午,曾为我国“核”事业发展贡献了毕生心血的程开甲老先生在北京逝世,享年101岁。无论以哪种言语都无法描述我们的伤痛,这个为了让我们中华民族能够站起来,不被外敌欺辱,毅然前往西北荒漠隐姓埋名20余年为中国制造国之重器,这才让我们中华民族如今骄傲的屹立在世界民族之林。

程老曾经说过:“我这辈子最大的幸福,就是自己所做的一切,都和祖国紧紧地联系在一起。”很难有像程老这样的人,赤子忠心,愿意为祖国人民的事业披肝沥胆奋斗终生。邓稼先,钱学森,钱三强,程开甲等等标志着中国两弹一星精神英雄的逝世,于我们这个民族而言,都是巨大的无法弥补的损失。1964年10月16日,我国第一颗原子弹在罗布泊沙漠爆炸,而在这几十年后,光阴走马,但我们依旧可以想象到程老年轻时在罗布泊荒原中博学自信的的身影。

1918年,程开甲在江苏出生,1946年前往英国留学并获得博士学位。上世纪60年代,因为我国核武研究完全是一片空白,在南京大学任教的程开甲被调到核武研究所,从此,开启了他平凡又伟大的核武研究之旅。平凡说他隐姓埋名不为人所知,伟大说他为核武发展作出了巨大的贡献。1961年,由于我国原子理论趋于完善,成绩斐然的程开甲前往罗布泊带领团队转向核试验技术的应用性研究。终于在1964年,我国的原子弹成功爆炸,完美完成了这次重任的程开甲并未就此松懈,此后20余年,他和时间抢跑,带领我国的科研人员,完成了我国导弹核武器试验,氢弹试验等几十项核武试验。在以后的时间里,他相继建立了大量的科学理论。

2017年7月28日,在建军90周年之际,程开甲刚好100岁,他被中央军委授予他我们国家军队的最高荣誉勋章:八一勋章。在授勋后的采访中,百岁老人虽然行动已多有不变,仍穿戴整齐我军礼服,胸前端正的悬挂着“八一勋章”,留下了他给我们这个民族的最后一张影像。提醒我们不要忘记两弹一星精神,也不要忘记那个艰难时代的苦难,珍惜当下的幸福生活,但也不要丢掉了民族精神,也不要再次弯下腰去。

 

 


2.南仁东:夜空中最亮的星

来源:人民日报百家号  2018.09.30

2018年9月29号凌晨,从国际小行星组织传来消息:一颗编号为79694的小行星正式以我国天文学家、“天眼之父”南仁东的名字命名。从此,以南仁东名字命名的这颗星,会有那么一缕星光洒在他倾尽一生建设的那颗“眸”上——500米口径球面射电望远镜FAST。

2017年9月15号,就在“中国天眼”运行将满一年、首批成果即将出炉的时候,FAST工程首席科学家、总工程师,72岁的国家天文台研究员南仁东离世。南仁东是FAST工程的发起者和奠基人。从1994年开始,他一直负责FAST的选址、预研究、立项、建设等工作,为工程的顺利完成做出了卓越贡献。截至今年9月12号,FSAT已发现59颗优质的脉冲星候选体,其中44颗被确认为新发现的脉冲星。

虽然这位将毕生心血都奉献给了“天眼”、被尊为“中国天眼之父”的老人,再也看不到这一切,但在他逝世一年之后,相信这颗南仁东星会在宇宙替这位老人时刻关注着中国贵州那曾让他魂牵梦绕的眼。在命名南仁东星的第二天,也就是2018年9月30日,“时代楷模”天眼巨匠南仁东事迹展暨南仁东塑像揭幕仪式在北京举行!

很多人还记得,在离开这个世界之前,南仁东老人吃力地、一字一顿地说:“美丽的宇宙太空,正以它的神秘和绚丽,召唤我们踏过平庸,进入无垠的广袤。”是的,可以说在贵州,因为FAST,无人不识南仁东。令人惋惜的是,当FAST工程进入冲刺阶段时,南仁东被诊断出患有肺癌,即使这样,他仍时常出现在贵州山区的工程现场。

有人说南仁东是“FAST之父”,而他却用“战术型的老工人”来评价自己。从一个朴素的想法,到一个科学大装置,FAST走过了23年。南仁东也从壮年变成了年过七旬的老人。为一座超级工程奉献了一辈子,而今落成,我们能够想见,这位老人为何一定要拖着病体,再来大窝凼看看。而这23年的背后,是数千名科学家、工程师和建设者们的共同努力。他们和FAST工程结缘,从此生命中有了一段大山深处的记忆。

 

 

 

 


3.孙家栋:国之重器背后的“牧星人

来源:新华社客户端百家号   2018.01.28

他被称为中国航天的“大总师”,从“东方红一号”到“嫦娥一号”,从“风云气象”到“北斗导航”,背后都有他主持负责的身影;翻开他的人生履历,就如同阅读一部新中国航天事业的发展史……在2018年12月18日举行的庆祝改革开放40周年大会上,中国航天科技集团高级技术顾问孙家栋被授予“改革先锋”称号。

孙家栋,这个与中国航天紧紧相依的名字,也和许许多多的荣誉连在一起。“两弹一星”功勋奖章、国家最高科学技术奖获得者,第148081号小行星永久命名为“孙家栋星”……如今,当“改革先锋”的称号来到,他对荣誉却从不居功自傲。

“这个称号实际上不是对我个人的,更是对中国航天的一个肯定。”孙家栋说。航天是一项非常复杂的系统工程,每项工程由卫星、火箭、发射场、测控通信、应用等数个系统构成,每个系统都有自己的总设计师或总指挥,孙家栋则被大家尊称为“大总师”。

如今,年事已高的他还会亲自来到发射场,和卫星发射一线的科研人员一起。

每次只要有孙家栋来到发射现场坐镇指挥,发射试验队的队员们都是既热切期待又难免有些紧张。期待的是有孙家栋在,心里就先踏实了一大半;紧张的是只要有一点小瑕疵,就逃不过他的“法眼”,被当场揪个现行也是常事。

在一次发射中,卫星在转运途中不慎发生了轻微碰撞,试验队员们一下子慌了神,谁也不敢保证这会不会对发射造成影响。接到紧急报告后,孙家栋当天就从北京赶到了西昌,一下飞机就直奔卫星试验厂房。了解清楚现场情况后,当时已经快80岁的他一下子就钻到了卫星底下,对着卫星的受创部位仔细研究起来。

等到孙家栋从卫星下面爬出来,一旁的试验队员们赶忙上前搀扶,孙家栋则摆摆手说:“卫星没事儿,能用!”一句话,就让大家悬在半空的心踏实了下来。“搞航天工程,没有好坏,只有成败。要保成功,就必须发扬严格、谨慎、细致、务实的作风。”孙家栋总是这样告诫年轻人。

如今年近九旬的孙家栋,与卫星打了一辈子交道。

改革开放40年来,从“风云”系列气象卫星到“北斗”系列导航卫星,从东方红通信卫星到月球探测卫星,一件件国之重器的背后,都少不了孙家栋的身影。

曾经有人问孙家栋:“航天精神里哪一条最重要?”“热爱。”他不假思索,“如果你不热爱,就谈不上奋斗、奉献、严谨、协作、负责、创新……”

正是凭着这个信念,他勇于担当,为了大局可以抛弃个人顾虑。几十年来,尽管从事着充满风险的航天事业,但孙家栋从来没有被困难吓倒。在挫折面前,他总是愈挫愈勇。

20世纪70年代,孙家栋带领团队研制我国第一颗返回式遥感卫星,发射时出现了意外。在最初的震惊后,孙家栋带着大伙在天寒地冻中把大片的沙漠翻了一尺多深,拿筛子把炸碎的火箭卫星残骸筛出来,最终找到了失败的原因。1年后,一颗新的人造地球卫星腾空而起。

2009年3月,在孙家栋80岁生日时,钱学森专门致信祝贺。钱老在信中说:“自第一颗人造地球卫星首战告捷起,到绕月探测工程的圆满成功,您几十年来为中国航天的发展做出了突出贡献。共和国不会忘记,人民不会忘记。”

2019年1月,嫦娥四号探测器成功实现人类首次月球背面软着陆,开启了全新的月球背面探索之旅,举国沸腾、世界瞩目。

时针拨回15年前,当国家启动嫦娥一号探月工程时,已经75岁的孙家栋毅然接下了首任探月工程总设计师的重担。

大多数人在这样的高龄都功成身退,他却冒着风险出任探月工程总设计师。对于别人的不理解,孙家栋只有一句话:“国家需要,我就去做。”

孙家栋的老伴魏素萍回忆,搞嫦娥一号时,孙家栋经常半夜走到阳台上,仔细看着月亮在天上慢慢移动,心里默默琢磨工程技术方案。“有时他在窗前一站就是几个小时。”

2007年是嫦娥一号卫星发射升空的关键性一年,也是孙家栋最为繁忙的一年。“他总是天天跑,穿皮鞋太累,我一年光布鞋就要给他买四五双。”魏素萍说。在嫦娥一号顺利完成环绕月球的那一刻,航天飞行指挥控制中心里,大家全部从座位上站起来,欢呼雀跃、拥抱握手。而孙家栋却走到了一个僻静的角落,悄悄地背过身子,掏出手绢在偷偷擦眼泪。

“孙家栋无疑是一位战略科学家,总能确定合理的战略目标。”嫦娥一号卫星总设计师、中国航天科技集团五院深空探测和空间科学首席科学家叶培建院士说,在困难面前,他绝不低头;在责任面前,他又“俯首甘为孺子牛”。

孙家栋的一大长处,就是善于协调各种复杂的技术问题,找到最经济、最合理的解决办法。“航天工程强调总体,就是要用最可靠的技术、最少的代价、最短的时间、最有利的配合,制订出最可行的方案,保证获得最好结果的一种方法。”孙家栋说,“如同桌子与椅子的配合,如果桌子太高而椅子矮了,你可以把椅子升高,也可以把桌子的高度降低,就看哪个更方便。”

“几十年的实践证明,核心技术是买不来的,航天尖端产品也是买不来的。我们必须依靠自己的力量发展航天技术。”孙家栋说。

近年来,孙家栋特别强调要坚持自主创新:“在一穷二白的时候,我们没有专家可以依靠,没有技术可以借鉴,我们只能自力更生、自主创新。今天搞航天的年轻人更要有自主创新的理念,要掌握核心技术的话语权。”

“中国的发展依然任重道远,全面深化改革进一步深入,我们一定要跟着党中央,尽个人微薄之力,和大家一起共同努力,把我们国家的事业搞好,真正实现中国梦,富起来、强起来,完成好我们这一代人的历史使命。”孙家栋说。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


4.王大珩:开创了新中国光学事业的新纪元

来源:新文化报记者刘暄   2018.05.21

2011年7月21日,中国科学院院士、中国工程院院士,“两弹一星”功勋专家,国家“863”计划主要发起人王大珩与世长辞。一颗巨星陨落,划过天际时留下的是璀璨的光芒。

王大珩是著名光学家,我国近代光学工程的重要学术奠基人、开拓者和组织领导者,杰出的战略科学家、教育家。1978年10月加入中国共产党,曾当选为中国共产党第十二次全国代表大会代表,全国人民代表大会第三、四、五、六届代表,全国人民政协第三、七届委员。

王大珩的人生路,是一条波动的、曲折的乃至折射的光明之路,他的殚精竭虑给中国的光学事业带来曙光。“珩”字在辞典上有这样两种解释:一是玉佩上面的横玉;二是珩磨,一种精密仪器的光整加工方法。“珩”字的这两种互不相关的含义已同时融入了他的生命之中。

早在英国留学期间,为了发展中国的国防军工事业,王大珩毅然放弃了正在攻读的博士学位,到英国昌司公司学习光学玻璃制作工艺。回国后,与龚祖同等一起炼出中国第一炉光学玻璃,为军用光学仪器的研制与应用奠定了坚实基础。

1948年,王大珩与钱三强等人一起放弃了国外比较优越的研究与生活条件,回国创业。亲手创办了大连理工大学物理系实验室(任主任),亲自创办了中国科学院仪器馆(任馆长),后来更名为中国科学院长春光学精密机械研究所(任所长);接着又主持或协助创办了西安光机所、上海光机所、合肥光机所、成都光机所以及上海技物所,建立了新中国光学的强大研究基地。

新中国成立以来,王大珩多次代表国家出席国际学术会议、参加国际学术组织,为祖国争得了无数的光荣。他被选为国际光学工程学会主席、国际计量委员会委员、国际宇航科学院院士等。2005年8月在他90岁高龄时,还专程来长春出席第20届国际光学大会,并在会上致辞。

王大珩早年在英国学习期间,只有30岁左右,在稀土光学玻璃研究方面就获得2项发明专利;同时他还发明了V棱镜精密折射率测量仪,获得英国科学仪器协会第一届青年发明奖,并推广应用到全世界。回国之后,带领科研人员发明了多种光学仪器、计量仪器、靶场测试仪器等,为国家赢得了无数的荣耀。

新中国成立初期,王大珩率领中国科学院长春光学精密机械研究所科研人员,研制成功8种先进的光学仪器和一系列光学玻璃,被称为“八大件一个汤”,开创了新中国光学事业的新纪元。20世纪60年代开始,王大珩主持研制成功多种大型光测设备,为原子弹爆炸、导弹发射、氢弹试验、人造卫星上天等做出了重大贡献。他主持研制成功一系列靶场测试仪器,为我国国防建设做出了巨大贡献,为激光技术、彩色电视、光学计量仪器等做出了开创性成就。鉴于王大珩在科学上的重大成就与贡献,2010年国际天文学联合会将17693号星命名为“王大珩星”。

新中国成立初期,王大珩积极建议开办光学仪器专业,1952年在浙江大学、1953年在北京理工大学先后办起了光学仪器专业。随后清华大学、天津大学等许多学校陆续开办了光学仪器专业,现在全国已有百余所高校设立了这样的专业。1958年,王大珩创办了长春光学精密机械学院(现长春理工大学),专门培养光学及光学工程人才,亲自兼任院长(1958年~1965年),给学生授课。至今学校已培养十万多名毕业生,在祖国的各条战线服务,大多数已经成为科技骨干和产业骨干。

知名教授钟景昌曾探望病中的王大珩,本以为他年事已高又患病在身,一定特别关心治疗和药物。但王老对此话题并不感兴趣,而是一直在讲解当今世界上集成电路的发展情况,滔滔不绝,耐心而亲切,却只字不提他的病情。后来从诸多拜访者那里得知,王老只谈学术、谈研究、谈育人和国家需要,很少谈及自己的身体和生活琐事。

空间光电技术研究所教师倪小龙告诉记者,令他印象最深刻的是中国工程院院士、校学术委员会主任姜会林教授的讲话,他把王大珩精神概括为“贡献卓著的功勋科学家、远见卓识的战略科学家、鞠躬尽瘁的爱国科学家、桃李芬芳的杰出教育家”,对王大珩院士的卓越贡献进行了总结概括,王大珩院士“尽瘁报国、博大精专、求实创新、虚怀若谷”的科学精神,也早已成为长春理工人心中的一面旗帜。

 

 

 

 

 

 


5.于敏院士:惊天的事业 沉默的人生

来源:科技日报   2019.01.17

那个习惯紧锁眉头思考问题的著名核物理学家走了。2019年1月16日,“两弹一星”功勋奖章、国家最高科技奖获得者于敏院士因病辞世,享年93岁。

“一个人的名字,早晚是要没有的,能把微薄的力量融进祖国的强盛中,便足以自我安慰了。”生前于敏曾说,“我们没有自己的核力量,就不能有真正的独立,面对这样庞大的题目,我不能有另一种选择。”非宁静无以致远,是于敏生前特别喜欢的格言,也是他事业和人生的写照。

1961年1月,于敏迎来人生中一次重要转型,作为副组长领导和参加氢弹理论的预先研究工作。对一个刚刚崭露头角的青年科学家来说,这次转身意味着巨大牺牲,核武器研制集体性强,需要隐姓埋名常年奔波。尽管如此,于敏不假思索接受了任务,从此,于敏的名字“隐形”长达28年。惊天的事业沉默的人生,这句话浓缩了于敏与核武器研制相伴的一生。

在国际上,氢弹是真正意义上的战略核武器,氢弹研究被核大国列为涉及国家安全的“最高机密”。没有任何经验可以借鉴。于敏虽然基础理论雄厚,知识面宽,但对系统复杂的氢弹仍然陌生。

在创造历史的“百日会战”中,当时计算机性能不稳定,机时又很宝贵,不到40岁的于敏在计算机房值大夜班(连续12小时),一摞摞黑色的纸带出来后,他趴在地上看,仔细分析结果,终于挑出了3个用不同核材料设计的模型,回到宿舍后坐在铺着稻草的铁床床头,做进一步分析。剥茧抽丝,氢弹构型方向越来越清晰,于敏和团队形成了从原理、材料到构型完整的氢弹物理设计方案。

1967年6月17日,我国第一颗氢弹爆炸成功了,爆炸当量与理论设计完全一样!在此之前的1966年12月28日进行的氢弹原理试验,是我国掌握氢弹的实际开端。从第一颗原子弹成功爆炸到突破氢弹,我国仅用时26个月,创下了全世界最短的研究周期纪录。这对超级大国的核讹诈、核威胁是一记漂亮的反击。

1999年,《纽约时报》以3个版面刊出特稿:中国是凭本事还是间谍来突破核武发展?当时接受记者采访时,于敏指着报道中的一句话——“不用进行间谍活动,北京可能已经自力更生实现了自己弹头的小型化”对记者说:“这句话说对了,重要的是‘自力更生’,我国在核武器研制方面一开始定的方针就是‘自力更生,艰苦奋斗’。”他话锋一转:“但我们不是‘可能’,是‘已经’实现了小型化。”

干着第一代,看着第二代,想着第三代甚至第四代,于敏对核武器发展有着独到的眼光和敏锐的判断。相比美苏上千次、法国200多次的核试验次数,我国的核试验次数仅为45次,不及美国的1/25。

“我国仅用45次试验就达到国际先进水平,很大功劳应归于老于。”与于敏共事过的郑绍唐老人说,核试验用的材料比金子还贵,每次核试验耗资巨大,万一失败,团队要好几年才能缓过劲来。老于选择的是既有发展前途,又踏实稳妥的途径,大多时间是在计算机上做模拟试验,集思广益,保证了技术路线几乎没有走过弯路。

在研制核武器的权威物理学家中,只有于敏未曾留过学。一个日本代表团访华时,称他是“土专家一号”。于敏对此颇多感触。“在我国自己培养的专家中,我是比较早成熟起来的,但‘土’字并不好,有局限性。”于敏说,科学研究需要各种思想碰撞,在大的学术气氛中,更有利于成长。由于保密和历史的原因,于敏直接带的学生不多。蓝可是他培养的唯一博士。

博士毕业时,于敏亲自写推荐信,让蓝可出国工作两年,开阔眼界,同时不忘嘱咐:“不要等老了才回来,落叶归根只能起点肥料作用,应该开花结果的时候回来。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


6.曾宪梓:“终生回报祖国,到死方休

来源:《经济参考报》  2019.01.02

曾宪梓,一个与金利来领带相连的名字,一个更与报效国家相连的名字。1978年,暌违家乡15年的曾宪梓站在了他魂牵梦萦的母校——梅州东山中学的校园里。校舍多年未变,亲切却有些破败。在香港创业初成的曾宪梓当即捐出30万港币新建一座教学楼。对当时的曾宪梓来说,30万港元也是一笔巨款。此前,他在香港的创业极为艰难。用他自己的话说“不知道明天有没有饭吃”。1968年他从泰国到香港,带着妻子、老母做领带,全部资金6000港元,租60平方米房子,一半工坊,一半家居。

70年代,他的“金利来领带”在香港叫响,事业逐渐发达。但他自己,在灯红酒绿的香港生活多年,始终克勤克俭,从不赌马,也不去娱乐场所。他给自己规定的每天生活费是10港元(后来随物价上涨到30港元、50港元),常常是一个盒饭打发一餐。

“我没有个人爱好,只有一个愿望就是报效国家!”对祖国的需要,他却慷慨解囊。从1978年第一笔捐款开始,他的捐款涌向家乡,汇入内地,投向教育、体育、航天、救灾。他常说:“只要生意不破产,只要曾宪梓还活着,我对祖国的回报,就一天也不中断。”

40年间,捐款总额达12亿港元。曾宪梓为何如此执着?因为他的心底有一颗种子。曾宪梓幼年家贫,长年辍学,是新中国成立后一个土改队员将他送入了东山中学。曾宪梓忆及往事,常常老泪纵横:“那个时候学校给我被帐,给我吃给我住,一切免费,还给我三块钱助学金。我十几岁还没有用过钱,是个没有见过钱的农民孩子。那个三块钱对我的心灵的震撼是多大啊!是祖国抚育我成长的。我觉得我跟自己的祖国是血肉相连,无法分开的。”

1963年曾宪梓为接受遗产经香港去泰国,在跨过罗湖桥的时候,他满怀愧疚回望国门,“曾宪梓啊,曾宪梓,祖国把你养大,你就这样离开,对得起祖国吗?”他暗下决心,将来一定要全身心报效国家!

1984年,中英有关香港回归的联合声明签订,在殖民者的蛊惑下,香港出现市场波动。曾宪梓看在眼里,忧在心中。他把原定投资美国的资金转投香港和内地,在家乡办厂。因为他深信,香港的命运只要和祖国联系在一起,就永远是光明的。他要全力以赴,支持祖国发展。

内地改革开放的春潮也给曾宪梓以巨大的回报。曾宪梓的事业随着改革开放越来越红火,金利来领带成为当时富裕起来的中国男士的标配,“金利来,男人的世界”,成为一代人共同的记忆。

1997年7月2日,香港回归的第二天,特区政府举办了隆重的大紫荆勋章授勋仪式,首批有12位香港知名人士获此殊荣,曾宪梓位列其中。曾宪梓十分珍视这枚勋章,因为这代表了香港回归这一历史性事件,而他,以其高度的历史责任感,尽己所能,做出了独特的贡献。

被英国统治了150年的香港,回归不是一帆风顺。作为有名望的企业家、社会贤达,曾宪梓广泛接触、走访各阶层港人,征询市民意见,为顺利回归发声。“不论谁损害我们国家,伤害香港,我都不会允许的,要据理力争。”香港知名爱国企业家霍英东为此赞扬曾宪梓“敢做,敢讲,有脑”。

在五星红旗升起,香港回归的那一刻,他禁不住心潮澎湃,高呼“祖国万岁!”那一刻,作为他最骄傲、最高兴的一刻长留心间。

爱国人士称赞曾宪梓,说他数十年如一日,参与香港基本政策的讨论和制定,以一颗赤子之心履职尽责,生动诠释了“担当”二字。

1997年,国际金融危机波及香港,香港经济遇到困难。作为香港唯一一名全国人大常委会委员,曾宪梓广泛调查,积极建言献策,建议内地开放香港自由行,吸引更多内地游客来港旅游,以此带动香港经济。这个建议引起有关部门高度重视,为后来内地游客赴港旅行打开了闸门。

在梅州曾宪梓家朴素的客厅里,最引人注目的是一幅鲜艳的国旗和毛泽东、邓小平两位伟人的巨幅照片。“终生回报祖国,到死方休。这是我年轻时的梦想,也是我一生的抱负。”秉承客家人进取、爱国爱乡、崇文重教传统的曾宪梓,谨记一条:要把家国情怀传承下去。他一直嘱咐自己的三个儿子,即使自己不在人世,也要继续做基金会,继续用实际行动来爱国。曾宪梓最近一次捐款,就是以他和继承金利来公司事业的三儿子曾智明联名给学校捐赠的2000万港元。

近几年,年事已高、浑身是病的曾宪梓行动已不方便。但他仍然坚持出席中学、小学的活动,谆谆寄语,将他自己的人生感怀讲给学生们:“人生不过短短几十年,但必须在有生之年,做更多有意义的事。”

他的话真挚而富有感染力“现在我们与西方发达国家比,的确还有差距。但你要想想人家已经发展了200多年,我们却只有几十年,速度之快堪称奇迹。所以,要认识中国,要对中国有信心,要记住我是中国人,我要奉献,这是青年学生的责任。”

东山中学校长郭思健对此感触很深:“曾老对家国情怀的传承最为重视,他常讲我们要培养大气、爱国的人。曾老的品格让学生们非常感动。”

曾宪梓始终把国家放在心中,国家也从不曾忘记他的贡献。他听到中央把他列为100名“改革先锋”之一,喃喃自语:“我只做了一点微不足道的工作,但中央没有忘记我,国家没有忘记我。”

这,就是曾宪梓,一个一心向国家、倾力支持改革开放的香港企业家。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


7.马万祺:见证澳门风云

马万祺的名字在中国可谓家喻户晓,这不仅因为他是原全国政协副主席、澳门著名实业家、澳门中华总商会会长,更因为他是有口皆碑的好人。他有一颗火热的心――无论是对祖国、对人民,还是对家人、对朋友。情深义重、厚道热忱使他具有一种独特的人格魅力和无往不胜的魔力。从广东南海小镇的粮油店掌柜,到集中国政要、社会贤达、商海俊杰、大慈善家等“桂冠”于一身,改革开放四十周年之际,他更是被授予改革先锋称号。马万祺以“情”,书写了令人钦慕的辉煌人生。

马万祺生于1919年,祖籍广东南海南岸村,父亲经商,在南海和广州都有店铺。其父虽是生意人,却爱读书、交游广、喜助人,在商界口碑很好。15岁那年,父亲突然去世。马万祺悲痛欲绝大病一场,痊愈后弃学从商,支撑起了家庭重担。

投身商海后,由于传承了父亲慷慨仗义的好品德,再加上天资聪颖、宽厚谦和,很快结交了一批生意场上的朋友。有一天,朋友告诉他一个消息:广东的赤砂糖在上海和北方很受欢迎,土白糖和冰糖也很缺。在做了一番调查后,他立即在广州珠江边办起一个小糖厂,聘请父亲的生前好友做经理。糖厂很快建成投产,产品意想不到地受欢迎。首次创业便获得成功,其它的生意也都兴隆,年轻的马万祺对未来充满了信心。

然而好景不长。1937年7月7日, “卢沟桥事变”爆发,日本发动了全面侵华战争。眼看一片片国土沦丧,千千万万同胞惨遭杀戮,马万祺怒火中烧、拍案而起:“没有了国家何以家为!”读中学时就是抗日活动积极分子的马万祺悄悄地约了几个朋友,准备奔赴延安参加抗大,但却在动身前得知韶关和武汉的联络站都被破坏,联络人也没了消息,延安之行只得中止。

1937年8月起,日军对广东沿海地区进行轮番轰炸,广州这座美丽的花城变得千疮百孔、满目疮痍。事业连番遭受打击,马万祺变得一无所有。为了养家糊口,他和朋友又合作起了粮油小生意。他曾打算带母亲迁往广西转赴大后方重庆,行装都收拾好了,但新朋老友再三挽留,他也实在有些割舍不下,便暂时留了下来。而正在此时,躲避战火的难民蜂涌而至。面对流离失所、饥肠辘辘的同胞们,他觉得自己应该留下来。

他留下来要做三件事:第一,救济难民。每天设摊煲粥,免费提供给难民充饥,还将原先采购回来的大米平价卖给市民。第二,应中共地下党员柯麟医生的邀约,参与主持镜湖医院,并逐渐将其改造成澳门著名的慈善医院。第三,运送抗战物资回内地。他通过关系开设了一家葡法洋行,接着又与友人一起开设了大丰银号,做物资转运和与内地金融往来的业务。随后,他又以个人名义或与友人合营先后开设了几家公司和商行,冒着巨大的风险向内地输送棉纱、布匹和医药用品等物资,对支援内地抗战起了很大作用。

凭着聪明才智和广泛的人脉,马万祺的事业蒸蒸日上,逐渐打造出一个在澳门数一数二的商业王国。至20世纪90年代初,他名下的知名公司已达20多家。富裕起来后,他想得更多的是为社会多做有益的事情。几十年来,他热心于澳门的慈善事业和其它各项事业,做了许多好事实事,在澳门市民心中享有很高的威望。

1948年,他加入了澳门最大的民间组织中华总商会。因为热心肠,也因为正直敢言,很快当选为副理事长(后为副会长),而且一做就是33年。1983年,何贤会长逝世,马万祺接任会长,一口气又干了20年。在澳门回归前,总商会是团结各阶层同胞与殖民统治者作斗争和争取权益的代言人。

1949年10月1日中华人民共和国成立。马万祺难抑心中的喜悦,于1950年初带领澳门各界代表到中山县(现中山市)慰问解放军,还担任澳门各界庆祝广州解放大会的司仪,满怀激情地组织升国旗、唱国歌。几十年后马万祺回忆当时的情景时仍说:“感到非常兴奋!国家过去给人家侵略,现在真正站起来了,所以大家都很高兴!”从1949年到1956年,每逢国庆节,马万祺都组织澳门商家悬挂五星红旗。

上世纪50年代,美国对华封锁禁运,马万祺却想方设法开始经营与大陆的贸易,并在澳门经营国货并转口到东南亚、美洲等地。1950年,他协助我驻澳门国营机构购进战略物资,支持大军解放海南岛与广西。当时,广东城乡正面临春荒,粮食紧缺,马万祺应时任中共华南分局第一书记的叶剑英要求,与何贤一起组织了大批粮食和紧缺物资及时运回广东。抗美援朝期间,他又突破敌国的封锁,从国外采购物资运回国内。了解他的人都说,马万祺是澳门的霍英东,做生意不愿冒险,但为了国家和民族却敢于冒险。

马万祺还积极推动港澳工商界人士回内地投资,支援内地恢复和发展经济。1950年5月,他担任港澳工商界观光团副团长率团到内地观光时,向广东省政府提出了组织合资公司的建议,并带动澳门工商业人士回内地投资、参加物资交流会和出口商品交易会等活动。

十一届三中全会后,马万祺又多次向中央领导人提议发动侨胞投资祖国,并率先与霍英东、何贤在珠江三角洲投资,兴建了国内第一家合资的星级宾馆,还兴建了从澳门到广州的4座大桥。他先后担任过广东省工商业联合会副主委、名誉会长和中华全国工商业联合会常委等职,积极推动侨胞回内地投资兴业,自己也在广东、北京、安徽、四川等地兴办企业。

国家有危难时,马万祺总是慷慨解囊。1991年华东水灾,他捐款;汶川发生大地震,他也捐款……总之,只要知道哪里有难,他都愿意出手相助。

马万祺捐助的内地建设项目不计其数。在内地兴学育人、筑桥修路、扶贫济困、造福乡梓是他几十年来乐此不疲的事。他说:“人的一生,最重要的是对国家民族做一点有益的事情。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


8.邵逸夫:将钱用在最适当的地方

来源:经济日报  2014.1.7

2014年1月7日,邵逸夫以107岁的高龄安详离世。有网友在追思文中这样写道:“我上的每个学校几乎都有逸夫楼。”他的一生是纯粹而多彩的,有人称他为大娱乐家,也有人评价他是大慈善家,但他自己却说,“我只是一个生意人,” “人们都说赚钱难,但懂得将钱用在最适当的地方更难。”

1985年开始,邵逸夫在中国大陆地区持续捐资办学,他几乎年年捐出过亿的资金,几乎每个省的高校里都有他捐助的逸夫楼,但他很少露面。根据不完全统计,截止2014年1月,邵逸夫先生捐助内地科教文卫事业的资金达25亿元,捐助项目6013个,其中80%以上为教育项目,受惠学校超过千所。以邵逸夫的名字命名的教学楼、图书馆、科技馆及其它文化艺术、医疗机构遍布中国许多地方。通过在线地图搜索逸夫楼,得出的结果近3万座,密密麻麻几乎遍布中国。

国家主席习近平对邵逸夫先生的悼念致词:闻悉邵逸夫先生辞世,谨致哀悼,并向其亲属深表慰问。邵逸夫先生一生热爱国家,关心民祉,慷慨捐赠,惠及多方。其爱国之情,其为国之志,人们将铭记在心。                                                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


9.王宽诚:宽以济世、诚以育人

来源:新华社香港   2018.12.29  记者丁梓懿

“宽以济世、诚以育人”,111年前,一位父亲给他刚出生的儿子取名“王宽诚”。若干年后,他不负父亲期望,赤诚报国,明志兴学,从一名普通学徒成长为支持国家建设和改革开放的香港工商界优秀代表。

1985年,年近八旬的王宽诚倾其财力,拿出1亿美元成立王宽诚教育基金会。这位出生于浙江宁波的老人明确地说,要拿这笔钱资助内地和港澳优秀青年学者出国深造,为国家培养高科技人才。

为国育才是他魂牵梦萦了多年的愿望。1978年,内地改革开放激荡着王宽诚的赤子情怀,他以敏锐的眼光看到祖国建设最缺的就是高端科技人才。

王宽诚教育基金会主任邢福忠对当年王宽诚的教诲记忆犹新:“先生曾说,没有发酵粉就做不成面包。国家建设没有人才怎么能搞呢?为国家培养人才,就是为国家找发酵粉。”

截至2017年12月底,基金会在海内外设立的资助和奖励项目达50个,累计7500多人次受益。

从实业救国到科教兴国,王宽诚的报国之念由来已久。早在上世纪四五十年代,他就开始寻找一条为民族崛起、国家兴旺作出贡献的通道。

1949年,北上参观东北解放区返港后,他发表了《北行见闻》,宣传并赞扬解放区新面貌,对港澳同胞了解时局、认识中国共产党领导的新政府产生了很大影响。

抗美援朝时期,他出资为中国人民志愿军捐献一架战斗机,并带动香港各界人士购买内地所需物资捐献给祖国。上世纪五六十年代,西方国家对新中国实施经济封锁,他特地开辟远洋航运业务,为国家输入民生必需品。

“个人事业是鱼,国家的利益是熊掌,我是舍鱼而取熊掌。”王宽诚曾说。

在自己担任会长的香港中华总商会内部,他积极宣传国家改革开放政策,为香港工商界人士参与内地改革开放搭建平台,激发了他们的爱国热情。

80年的人生历程中,王宽诚将个人发展紧紧地与国家、民族连在一起,临终前留下的话是:“我岁数大了,就是想为国家多作贡献,其他无所挂念。”

1998年,国际小行星命名委员会将编号为4651号的小行星命名为“王宽诚星”。王宽诚的崇高精神将如同这颗遥远太空中的星辰,永远熠熠生辉。


10.钱学森:航天之父

钱学森(1911.12.11-2009.10.31),世界著名科学家,空气动力学家,中国载人航天奠基人,中国科学院及中国工程院院士,中国两弹一星功勋奖章获得者,被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”“中国自动化控制之父”和“火箭之王”,由于钱学森回国效力,中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。钱学森,这位中国航天事业的奠基人,德高望重的人民科学家,对中国发展和世界和平起到重要作用的科学巨匠,怎么评价都不为过。

钱学森于1911年出生于上海,祖籍浙江省杭州市临安市。1923年9月,进入北京师范大学附属中学学习。1929年考入铁道部交通大学上海学校机械工程学院铁道工程系,1934年毕业于国立交通大学(现上海交通大学和西安交通大学),6月考取清华大学第七届庚款留美学生。1935年9月进入美国麻省理工学院航空系学习,1936年9月获麻省理工学院航空工程硕士学位,后转入加州理工学院航空系学习,成为世界著名的大科学家冯·卡门的学生,并很快成为冯·卡门最重视的学生。

他先后获航空工程硕士学位和航空、数学博士学位。1938年7月至1955年8月,钱学森在美国从事空气动力学、固体力学和火箭、导弹等领域研究,并与导师共同完成高速空气动力学问题研究课题和建立“卡门-钱学森”公式,在二十八岁时就成为世界知名的空气动力学家。 1939年,获美国加州理工学院航空、数学博士学位。1943年,任加州理工学院助理教授。1945年,任加州理工学院副教授。1947年,任麻省理工学院教授。

1947年,在上海与蒋英结婚。1949年,任加州理工学院喷气推进中心主任、教授。1953年,钱学森正式提出物理力学概念,主张从物质的微观规律确定其宏观力学特性,开拓了高温高压的新领域。1954年,《工程控制论》英文版出版,该书俄文版、德文版、中文版分别于1956年、1957年、1958年出版。1958年任中国科学技术大学近代力学系主任。

1949年当中华人民共和国宣告诞生的消息传到美国后,钱学森和夫人蒋英便商量着早日赶回祖国,为自己的国家效力。此时的美国,以麦卡锡为首对共产党人实行全面追查,并在全美国掀起了一股驱使雇员效忠美国政府的狂热。钱学森因被怀疑为共产党人和拒绝揭发朋友,被美国军事部门突然吊销了参加机密研究的证书。钱学森非常气愤,以此作为要求回国的理由。

1950年,钱学森上港口准备回国时,被美国官员拦住,并将其关进监狱,而当时美国海军次长丹尼·金布尔声称:钱学森无论走到哪里,都抵得上5 个师的兵力。从此,钱学森在受到了美国政府迫害,同时也失去了宝贵的自由,他一个月内瘦了三十斤左右。移民局抄了他的家,在特米那岛上将他拘留14天,直到收到加州理工学院送去的1.5万美金巨额保释金后才释放了他。后来,海关又没收了他的行李,包括800公斤书籍和笔记本。美国检察官再次审查了他的所有材料后,才证明了他是无辜的。

1955年,经过周恩来总理在与美国外交谈判上的不断努力——甚至包括了不惜释放11名在朝鲜战争中俘获的美军飞行员作为交换,1955年8月4日,钱学森收到了美国移民局允许他回国的通知。1955年9月17日,钱学森回国愿望终于得以实现了,这一天钱学森携带妻子蒋英和一双幼小的儿女,登上了“克利夫兰总统号”轮船,踏上返回祖国的旅途。1955年10月8日,钱学森一家终于回到了自己魂牵梦绕的祖国,回到自己的故乡。

归国之后,周恩来在各方面都给予了钱学森亲切细致的关怀,晚年的钱学森还激动地回忆起一件往事:1970年,中国第一颗人造卫星“东方红”发射前夕,周恩来总理召集相关的科研人员在人民大会堂开会,临别之际,周恩来总理特意叫住了钱学森:钱学森,你不要太累着了。钱学森生前常对人说,对他一生影响最深和帮助最大的有两个人,一个是开国总理周恩来,一个是自己的岳父蒋百里。

1956年初,钱学森向中共中央、国务院提出《建立我国国防航空工业的意见书》。同时,钱学森组建中国第一个火箭、导弹研究所——国防部第五研究院并担任首任院长。他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划,参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制,直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验,参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验,参与制定了中国第一个星际航空的发展规划,发展建立了工程控制论和系统学等。在钱学森的努力带领下,1964年10月16日中国第一颗原子弹爆炸成功,1967年6月17日中国第一颗氢弹空爆试验成功,1970年4月24日中国第一颗人造卫星发射成功。

钱学森在力学的许多领域都做过开创性工作。他在空气动力学方面取得很多研究成果,最突出的是提出了跨声速流动相似律,并与卡门一起,最早提出高超声速流的概念,为飞机在早期克服热障、声障,提供了理论依据, 为空气动力学的发展奠定了重要的理论基础。高亚声速飞机设计中采用的公式是以卡门和钱学森名字命名的卡门-钱学森公式。此外,钱学森和卡门在30年代末还共同提出了球壳和圆柱壳的新的非线性失稳理论。

钱学森在应用力学的空气动力学方面和固体力学方面都做过开拓性工作;与冯·卡门合作进行的可压缩边界层的研究,揭示了这一领域的一些温度变化情况,创立了“卡门—钱近似”方程。与郭永怀合作最早在跨声速流动问题中引入上下临界马赫数的概念。

钱学森在1946年将稀薄气体的物理、化学和力学特性结合起来的研究,是先驱性的工作。1953年,他正式提出物理力学概念,大大节约了人力物力,并开拓了高温高压的新领域。1961年他编著的《物理力学讲义》正式出版。1984年钱学森向苟清泉建议,把物理力学扩展到原子分子设计的工程技术上。

40年代到60年代初期,钱学森在火箭与航天领域提出了若干重要的概念:在40年代提出并实现了火箭助推起飞装置(JATO),使飞机跑道距离缩短;在1949年提出了火箭旅客飞机概念和关于核火箭的设想;在1953年研究了跨星际飞行理论的可能性;在1962年出版的《星际航行概论》中,提出了用一架装有喷气发动机的大飞机作为第一级运载工具。

工程控制论在其形成过程中,把设计稳定与制导系统这类工程技术实践作为主要研究对象。钱学森本人就是这类研究工作的先驱者。他还发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论。钱学森对系统工程、人体科学、思维科学等方面也有一定的研究。

2001年12月11日90大寿之时,钱学森为母校上海交通大学题词:“希望上海交通大学全体师生要继承和发扬母校优良传统,热爱祖国,崇尚科学,追求真理,报效人民,在二十一世纪,努力把上海交通大学建成世界一流大学。” 钱学森始终心系母校,充分发扬了交通大学饮水思源的光辉传统。2009年10月31日北京时间上午8时6分,钱学森在北京逝世,享年98岁。

 

 

 

 

 

 

 


11.袁隆平:执着、创新、淡泊的中国最著名农民

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袁隆平,中国工程院院士,我国当代杰出的农业科学家,享誉世界的“杂交水稻之父”。他工作50多年来所取得的科研成果使我国杂交水稻研究及应用领域领先世界水平,不仅解决了中国粮食自给难题,也为世界粮食安全做出了杰出贡献。

袁隆平不仅是杂交水稻事业的开创者,而且始终是这一研究领域的“领头雁”,创建了一门系统的新兴学科——杂交水稻学。四十多年来,杂交水稻研究的每一发展阶段、每一项重大创新,都离不开他所起到的关键作用,都体现了他非凡的经验智慧与学术思想。

袁隆平的杂交水稻研究解决了中国人的吃饭问题,保障了国家粮食安全。有人曾经风趣地说,中国农民吃饭靠“两平”,一是靠邓小平的责任制,二是靠袁隆平的杂交水稻。从1976年开始,“三系”杂交稻在全国大面积推广,比常规稻平均增产20%左右,为解决我国粮食问题做出了历史性的贡献。

袁隆平把“发展杂交水稻,造福世界人民”作为毕生最大的追求,为推动杂交水稻的国际发展、促进我国对外交往做出了巨大贡献。1980年,杂交水稻作为我国出口的第一项农业专利技术转让给美国,引起了国际社会的广泛关注。

袁隆平培养了大批杂交水稻研究和推广人才。四十多年来,在他的亲自培养、直接教导和间接影响下,不论是在他的研究中心,还是在全国杂交水稻技术攻关协作单位,已经形成了一支梯队结合、协同作战的杂交水稻技术队伍,肩负着将杂交水稻向纵深发展的重任。

袁隆平院士作为科学家,不仅贡献巨大,更是一位精神可贵、品德高尚的人。他杰出的科技才华与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一,赢得了社会的普遍尊重。他的人品、精神和作风,为我们树立起了学习的典范:

一是为国为民为事业不畏艰难、勇于付出的献身精神。袁隆平对祖国和人民始终怀有深厚的感情,他常说:“科学研究是没有国界的,但科学家是有祖国的,不爱国,就丧失了做人的基本准则,就不能成为科学家。”

自年轻时曾目睹有人挨饿的场景起,他就立志献身杂交水稻事业,并为之不懈拼搏、顽强奋斗,始终把解决“民以食为天”的问题当作自己的重大责任和强烈使命,对此他意志坚定、锲而不舍。有人说,袁隆平院士的字典里没有“困难”二字,其实应该说人生的种种困难境遇都被他挺过来了。他曾遇到过政治风暴带来的险恶,经历过环境条件伴随的艰苦,遭受过科研攻关出现的挫折,品尝过天伦亲情割舍的愁苦。

然而,他面对种种困难从来不屈服,而是矢志不渝,坚强地战胜困难。正是因为具有这种迎难而上的勇气,困难在他面前变得渺小,杂交水稻研究的一道道难关被他攻克。出了名后,国际上有多家机构高薪聘请他出国工作,都被他婉言谢绝了。因为他把根深深地扎在了中国,他把情浓浓地洒向了祖国人民。

前几年,美国的经济学家布朗先生提出了“未来谁来养活中国”的观点,引起世界性的恐慌。而作为农业科学家的袁隆平院士,则以自己研究杂交水稻的成果,乐观而且自信地回答:依靠科技进步和国人的努力,中国人完全有能力养活自己。他还以博大的情怀认为,中国人还能帮助其他国家发展杂交水稻, 造福世界人民!

二是勇于追求真理、不迷信权威、不因循守旧、不断探索的创新精神。“水稻是自花授粉作物,没有杂种优势”,这曾经是世界经典著作中论述的结论。但在20世纪60年代初,袁隆平不迷信权威和书本,从“鹤立鸡群”稻株的观察中悟出天然杂交水稻的道理,从而勇敢承担起杂交水稻研究的课题,不畏艰难,反复试验,终于研究成功三系杂交水稻。

这一重大突破,打破了传统经典理论的束缚,他当之无愧成为世界上成功利用水稻杂种优势第一人。但他不满足已取得的成就,继续带领我国杂交水稻科技工作者,又研究成功两系法杂交水稻,使我国的杂交水稻研究保持了世界领先水平。至此,他始终没有停止探索的步伐,在67岁的时候又产生一个惊人的想法——挑战超级杂交稻。这是他在杂交水稻上的又一创新之举,他能成功吗?

袁隆平院士说:“我的个性就是总觉得不满足”。他的“不满足”激发了他的勇气和智慧,使超级杂交稻又一再呈现绚丽夺目的光芒。2000年实现了大面积亩产700公斤的第一期目标,2004年又提前一年实现大面积亩产800公斤的第二期目标,而且达到了日本、IRRI制定但至今尚未实现的标准,再次创造了领先世界水稻超高产竞赛的奇迹。

有人说,于2006年入选美国科学院外籍院士是袁隆平院士仅次于诺贝尔奖的一项至高荣誉了,可他觉得这更是一种激励,他说“我们不能因此止步不前,我们要保持领先地位。”“我们现在有雄心壮志,向更高的高度攀登”。这个高度就是超级杂交稻第三期目标:亩产900公斤。对此,76岁高龄、天性不满足的袁隆平院士依然信心百倍。

三是注重理论联系实际、勤奋进取的务实精神。袁隆平院士认为,成功的要诀在于“知识、汗水、灵感、机遇”。20世纪60年代初,米丘林、李森科遗传学说盛行,他视野开阔,通读外文资料,了解到了孟德尔、摩尔根现代遗传学理论研究的新动向,于是通过理论与实践相结合的研究,打开了杂交水稻“王国”的大门。

经过三系、两系的研究与实践,以及现阶段超级杂交稻的探索,袁隆平院士提出了杂交水稻研究的一系列关键技术,建立了一套基本理论,为杂交水稻的发展发挥着重要的指导作用。他始终保持着实干家的本色,田间地头就是他的实验室。攻关早期,10年间有7个春节在海南试验基地度过。如今虽年过七十,但仍坚持下田观察,每天两次(只要在单位),不论日晒雨淋,从不间断。

有一次,省里有领导来看望他,竟是在试验田里见到了他。他每年赴海南三亚坐阵主持超级杂交稻的南繁研究,在这里,全国协作研究的形势异常红火,来自各地的专家们总是感叹袁隆平院士宝刀不老,而且无不由衷地赞叹:“袁先生总是在杂交水稻研究处于迷茫或转折时,提出正确的思路,令大家茅塞顿开,前进的道路豁然开朗。”此外,袁隆平院士还经常到各地实地考察,了解情况。正是凭借“知识加汗水”的务实精神,他不断涌现新思路,育出好品种。

四是顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神。自从事杂交水稻研究起,他都是从大处着眼,从难处着手,从全局着想,所以课题一上马,就能得到国家、社会和人民的广泛支持,能吸引众多相关领域专家的主动协作,就能带动不同地区和单位的合作攻关。20世纪70年代,他曾把自己研究小组发现的“野败”材料毫无保留地分送给全国18个研究单位,从而加快了协作攻关的步伐,使三系配套得以很快实现。

80年代,他带领“863”项目组开展攻关,从不以单位不同而保守秘密,而是提倡协作组要团结协作,因而很快出了成果。

他没有把三任总理拨给的数千万元作为自己的研究专款,而是组织起全国东、西、南、北、中的协作单位共同研究、共同分享。他还将所获的联合国教科文组织颁发的科学奖和世界粮食奖等奖金全部捐献出来,设立奖励基金,奖给有贡献的农业科技工作者。他不仅关注中国粮食问题,而且也关心世界粮食安全问题。

他认为,杂交水稻成果不仅属于中国,也属于全世界。他把“发展杂交水稻,造福世界人民”作为毕生最高的追求,并为促进杂交水稻的国际发展做出了极大的努力。他慷慨地将自己多年积累的经验、技术和某些育种材料,传授或赠送给其他国家的科学家,以帮助他们发展杂交水稻。

同时,袁隆平还具有非常好的人品、作风和健康的生活方式。他谦逊豁达,不以权威自居。杂交水稻的成功虽带给了他许多的荣耀和光环,可他却从不摆名人架子,待人坦诚。在研究中心,他经常组织研讨,鼓励大家发表见解,集思广益;他经常接待国内外同行的友好访问,十分珍惜这样的交流机会,常常邀请客人举行学术讲座,以开阔眼界,互通心得。往往在这种时候,他把自己当成学生,虚心地请教问题。

他作风纯朴,关心他人。他不讲究吃穿,办公室的设施也很简单。他捐出百万元作科研基金,自己添置衣服时却挑选便宜的,有一次,他花100元买了7件衬衣回来,还和大家吹嘘可以穿好几年。然而他非常关心农民后代,捐助了多名困难学生。

他热爱生活,健康乐观。他认为保持身体健康是做好工作的前提。除了工作,他每天还腾出时间参加文娱体育活动,拉小提琴,打麻将,游泳,打排球,一点也不亚于年轻人。按他的话说,这叫劳逸结合。

袁隆平是我们党培养出来的当代科技工作者的杰出代表,在他身上,集中体现了我国当代知识分子忧国忧民、造福人类的宏大抱负,自强不息、勇攀高峰的创新精神,不畏艰辛、迎难而上的奋斗意志,淡泊名利、奉献社会的思想境界。他是在社会主义建设实践中涌现出来的我国当代知识分子的突出典型,是树立和落实科学发展观,践行社会主义荣辱观,弘扬和培育民族精神、时代精神的一面光辉旗帜。湖南省农业科学院把袁隆平精神概括为:

热爱祖国、一心为民的坚定信念;淡泊名利、奉献事业的崇高品德,不畏艰难、求真务实的科研作风,胸怀全局、协作攻关的团队意识,与时俱进、不断开拓的创新精神,服务“三农”、富民兴农的高尚情怀。

 

 

 

 

 


12.屠呦呦:20世纪最伟大科学家之一

来源:环球网  2019.02.15

BBC今年1月发起了“20世纪最具标志性人物”票选活动,并公布了荣耀名单。其中,中国首位诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦位列28位候选人名单之中。

此次入围的份量可是沉甸甸的。

屠呦呦是此次入选的科学家中唯一的亚洲面孔,更是科学领域唯一在世的候选人。她打败了宇宙探秘人斯蒂芬霍金、量子力学的创始人马克斯普朗克,成功比肩爱因斯坦、居里夫人此等先驱。

对于屠呦呦的入选,BBC给出了三大理由:“在艰难时刻仍然秉持科学理想”,“砥砺前行亦不忘回望过去”,“她的成就跨越东西”。

BBC还专门制作了介绍短片,讲述屠呦呦发现青蒿素的传奇故事。主持人表示:“若用拯救多少人的生命来衡量伟大程度,那么毫无疑问,屠呦呦是历史上最伟大的科学家!”

屠呦呦的名字,出自《诗经小雅鹿鸣》:“呦呦鹿鸣,食野之苹。”“苹”是一种植物,具体来说是藾蒿(就是平时说的“艾蒿”)。都说,她的名字和她的发现就像命中注定一样。但屠呦呦发现青蒿素的过程,可谓历尽了千难万险。

上世纪60年代,39岁的屠呦呦受国家领导人的任命,开始致力于进行寻找治疗疟疾药方的研发。当时,全世界受疟疾所苦,这种传染性极强的疾病,几千年来一直是威胁人类生命安全的噩梦。有数据显示,世界上一半的人口都存在患有罹患疟疾的风险之中。美国也斥了巨资进行研究,想要攻破这一人类难题,可惜全都失败了。

人家那么先进的技术都不行,国内的条件就更艰苦了,用着陈旧的设备,我们能出奇迹吗?面对所有人的质疑,屠呦呦坚定地说:“没有行不行,只有肯不肯坚持的问题。”带着科研的信仰,排除万难,屠呦呦表示愿意牺牲一切个人利益。

屠呦呦时任中国中医研究院带领研究员。开展研究后,她独自前往河南。分别时女儿尚小,重逢时女儿已认不出自己的模样。屠呦呦在一次次试验中不断前行。无论试验效果是好是坏,不断尝试不断提炼,是唯一的出路。

后来,屠呦呦从中国古籍中受到启发。她发现《肘后备急方》中有这样一句话:“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。”

原来,早在我国公元400年的东晋时期,就已开始利用青蒿应对疟疾。于是她开始顺着这个思路往下走,情况危急之下,甚至不惜以身试药。终于,发现了青蒿素,为全世界带来一种全新的抗疟疾药。

伴随着屠呦呦的发现,现在以青蒿素为基础,已经有了疟疾治疗的联合疗法(ACT)。此疗法是世界卫生组织推荐的疟疾治疗的最佳疗法。在其帮助下,数百万人的生命得以保全。也正因为如此卓越的贡献,2015年10月5日,瑞典卡罗琳医学院宣布将诺贝尔生理学或医学奖授予屠呦呦。这是中国医学界迄今为止获得的最高奖项,也是中医药成果获得的最高奖项。

在此前漫长的岁月里,她的坚持都显得没有太大的意义。可以说,一直到摘取诺贝尔奖之前,这位80多岁的老人一直是默默无闻的。而正是因为这份默默无闻,承载了如今“中国神药”的赞誉。

当年屠呦呦一举得奖,惊艳了国人,更在西方世界席卷了一把东方低调作风。英媒盛赞其为“默默无闻的伟大科学家”。《卫报》:“从默默无闻到诺贝尔奖:谦虚的科学家”。《每日电讯报》:“屠呦呦获得诺贝尔奖终于使几十年的努力得到了认可。”《独立报》甚至因此援引了时任英国卫生大臣亨特的观点,感慨英国要像中国人那样努力工作。

面对如今铺天盖地的表彰,屠呦呦只是淡淡地表示,“目前青蒿素抗疟的疗效比较客观,但青蒿素抗疟的药物深层机理还要继续研究。”在她看来,这条科研道路仍然有很长的路要走。

她用一生的科研让无数外国人为之敬佩,甚至反思自身的懒惰作风。她身体力行告诉你什么叫——“坚持的意义在时光里”。

 

 

 

 

 

 

 

 


13.田家炳:百校之父

几十年捐助教育事业,让田家炳被誉为是“中国百校之父”。为了教育事业,他“卖屋助学”“贷款捐校”,书写中国教育史上的慈善奇迹。

1982年,拥有数亿家产的田家炳,从商海中隐退,把化工厂交给几个儿子共同管理,自己专心慈善事业,捐出十多亿元资产,成立“田家炳基金会”, 专心致力社会公益,成为了少有的“职业慈善家”。

至今,基金会已在国内资助大学93所、中学166所、小学44所、专业学校及幼儿园20所、乡间学校图书馆1800余间。他已累计捐资超过10亿港元用于内地的教育、医疗、交通等公益事业,其中教育所占的比例高达90%。他还捐出了自己名下80%的资产。

田家炳最常讲的一句话是“中国的希望在教育”,2002年6月26日,他将这句话写成题词,用作田家炳基金会的口号。几十年来,田家炳的足迹遍布中国贫困地区,年逾九十仍坚持去捐助的师范院校与师生座谈,讲述自己的创业故事和教育理念。弥留之际,据其家人回忆,田家炳身体已十分虚弱,眼睛也看不到东西,双手一直拿着一张印有全国30个省份的田家炳中小学的地图,不断抚摸。

1997亚洲金融风暴后,田家炳的企业和田家炳基金会的收入受到影响,以至于出现捐款承诺难以兑现的问题。为让捐款计划顺利实施,83岁高龄的田家炳,竟然将自己居住了38年,金融风暴前价值过亿港元的别墅,以5600万港元的价格低价卖掉,然后把全部的款项投向了内地的几十所学校。而自己带着太太,租用了面积很小,但打开窗户可以看到别墅的一个公寓楼作为新家。

“那时经济比较糟糕,但我已答应要给一些机构捐款,人家做了计划。所以决定卖掉房屋。一方面,觉得自己住这么大房子是浪费,另外卖掉的钱,可以资助20多间中学,觉得这样更有价值和意义。”田家炳在接受华商名人堂访问时回忆说。

被问到,后来有没有心疼过,田家炳则回答:“看到一幢幢教学大楼的兴建,听到万千学子朗朗悦耳的读书声,不但经济效益更大,而且精神上的安慰也好得多。”

2003年,为了帮助香港理工大学和城市大学从政府争取到更多配对资金,在捐出自己承诺的款项,又一时拿不出那么多现金的情况下,还贷款600多万港币捐献给了很多大学,这也成为香港公益事业中绝无仅有的美谈。

2005年,为提前清付落实的项目捐款并扩大捐资,田家炳还将13万平方米、高24层的田氏广场售出,获得款项近3亿港币,将其全数捐献给了数十所大学、中学。

一笔就是几百万、几千万向外捐的田家炳,在香港,过着堪称清贫的生活。他没有自己的私家车,乘坐地铁,走路上下班;他没有高档的生活享受,一双鞋穿了十年,袜子补了又补,相当长一段时间内,每月生活开支仅3000元。他不搞排场,也不喜欢应酬,过80岁大寿,很多人要为他庆祝,他不摆酒,不办席。

“如果你的教育做不好,学校做不好,把田家炳三个字写上去,不但不会荣耀田家炳,反而会丑化田家炳,家长就会讲,儿女千万不要送到田家炳学校读书,那田家炳,就会是个耻辱。”田家炳说,他一直用这个激励自己,也要求基金会的同仁,要求所有接受捐赠的对象,一定要实实在在把学校办好,不要辜负大家的期待。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


五、哲人篇

1.孔子:“吾与点”的逍遥

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也!’如或知尔,则何以哉?

子路率尔而对曰:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以

饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。

夫子哂之。

求!尔何如?

对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。

赤!尔何如?

对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

点!尔何如?

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。

对曰:异乎三子者之撰。

子曰:何伤乎?亦各言其志也。

曰:莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

夫子喟然叹曰:吾与点也!(选自《论语·先进》)

有一次,子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着(李零先生认为是在孔子六十岁以后)。他们四个人陪孔子坐,是按年龄来排序的。小九岁的子路第一,曾皙第二,小二十九岁的冉有第三,公西华最后。

坐定之后,孔子就说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也!”这话按照李泽厚先生的解释,就是我不过比你们大几岁,你们不要有顾虑,这是营造谈话氛围。接着孔子问:你们平时总说别人不了解自己。如果有人了解,你们想干什么?

子路想也不想就回答说:一个有千乘战车的国家,夹在大国之间,外有强敌,内有饥荒。如果交给我去治理,三年之内,就能让国民人人有勇气,个个懂道理。当时的制度,是以一千乘战车为一军。天子六军,大国三军,中国二军,小国一军。一个有千乘战车的国家,是个小国。子路打算去治理一个小国,志向不能说很大,也不能说很小。
   子路说完,孔子就笑了。又问冉有:阿求,你怎么样?冉有说:纵横六七十,或者五六十里的地方,我去治理,三年之内,可以解决温饱(可使足民)。至于精神建设方面,就得另请高明。
 孔子又问公西华:阿赤,你怎么样?公西华说:我不敢说能干,只能说想学。我希望能够穿着礼服戴着礼帽,在祭祀和结盟时做一个主持人。

孔子最后问曾皙:阿点,你怎么样?当时曾皙正在鼓瑟。鼓,就是弹奏。曾皙的伴奏也正好接近尾声,便铿地一声把瑟放下站起来,回答说:我和他们的想法不一样。孔子说:那又有什么关系?也就是“各言其志”罢了。于是曾皙就说:我向往的,是暮春三月,换了春装,和五六个青年人,六七个小孩子一起,在沂水边洗洗澡,在祭坛上吹吹风,唱着歌儿回家去。好嘛,艺术家!谁知孔子竟“喟然叹曰”,也就是长叹一声说:“吾与点也!”

孔子这个“吾与点也”是什么意思?要看“与”怎么解释。解释为“赞许”,就是“我赞成曾点的想法”。解释为“相与”,就是“我和曾点一起去”。当然,这两种解释也可以并为一种:我赞成曾点,我欣赏曾点,我和曾点一起去!

孔子是可敬的,但也非常可爱,是个性情中人。他因“正名”“克己复礼”等严肃主张让人敬服,却也是一个“从心所欲不逾矩”的逍遥之人。他的一生有那么多的担当,有那么大的志向,但却依旧过得快快乐乐。孔子说:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”现代人的许多不快乐来自于外物的负累,权、钱、物质、物欲等等宰制着我们的心灵。挥挥手不带走一片云彩,孔子有一颗自由心灵,有着一种大潇洒,这样才能拥有一种大快乐。

 

 

 

 

 


2.孔子:“知其不可而为之”的救世情怀

《史记·孔子世家》载:楚王听说孔子一行在陈蔡之间,就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡,两国大夫深恐孔子人楚对己不利,便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图,为躲避军兵的袭扰,他们只好在旷野中行进,不料陷人了绝粮的境地。

孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”   

子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”

孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”   

子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”

孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:“《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“猜想我们还没有达到仁吧!所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧!所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?假如知者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?”   

子路出去,子贡进入见面。孔子说:“赐啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容,如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐,你的志向太不远了!”   

子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳怕什么?正是不被容纳,然后才现出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么?不被容纳然后才现出君子本色。孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的孩子!假使你拥有许多财产,我给你当管家。”

一个人做他应该做的事情,纯粹是由于这样做在道德上是对的,而不是处于在这种道德强制之外的任何考虑,即无所为而为。孔子生活在大动乱时代,竭尽全力改革社会,虽然他的一切努力最后都是枉费,却从不气馁,明知道自己不会成功,仍然继续努力。儒家主张,“君子喻于义,小人喻于利”。义即事之宜,即应该,以康德学说来讲它是绝对命令。社会中的每一人都有一定的应该做的事情,必须为做而做,不是为了什么结果,而是因为这些事情在道德上是对的。


3.庄子:逍遥游

秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

北海若曰:“吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”

在《秋水》篇中,庄子说:秋天雨水随着时节降临(秋水时至),大小川流都汇入黄河(百川灌河),黄河之水变得非常之大。站在岸边和水中的沙洲上隔水相望,分不清对面的牲口是牛是马(泾流之大,两涘渚崖之间不辨牛马)。这时黄河之神(河伯)就“欣然自喜”,认为普天之下的美都在自己这里了(以天下之美为尽在己)。可当他顺着河流来到北海“东面而视”时却发现北海之水浩渺无边,远远望去不见际涯。于是河伯一改自鸣得意的态度,眺望大洋对海神(北海若)发出感叹说:今天如果没到您的门口那可就危险了。我将会永远被得道之人嘲笑呀(吾长见笑于大方之家)!“望洋兴叹”这个成语就是从这来的。听了黄河伯的话北海若怎么说?北海若告诉黄河伯:海虽然大却不是最大的。与天地相比,我们北海就像高山之上一块石头一棵树(犹小石小木之在大山也),哪里就能算作“大”?四海之于天地不过大泽一孔(垒空之在大泽);中国之于四海不过大仓一粟(稊米之在大仓)。这样看来,则五帝的禅让(五帝之所连),三皇的纷争(三王之所争),儒家的忧患(仁人之所忧),墨家的操劳(任士之所劳),都小得像马身上的毛(毫末之在于马体)。至于伯夷自以为清高,孔子自以为博学,不也都像你从前一样是自作多情吗?

一部人类史可以说是追求幸福的历史,也可以说是力求摆脱痛苦的历史。庄子的哲学即是启发我们摆脱痛苦与心灵焦虑、追求个体生命的自由与幸福的智慧。他站在一个天道的高度,在一个无穷的时空,外在于人生来俯视人世间。宇宙在时间上和空间上是无限的,而生命是短暂的而有限的,宇宙是浩瀚的,而人的生命却是渺小的。世人或为名,或为利,或为家族,或为国事而劳碌奔波,空无意义。现代社会中人们受各种欲望的驱使,迷恋感官的享受,追求名利等身外之物,而我们如何从这种种世俗的羁绊中超拔出来呢,庄子告诉我们,我们要把生命的意义看做是生命的过程本身,也就是说将生命看成一段旅程,在游的过程中获得逍遥。人生就是一场旅行,不在乎目的地,在乎的是沿途的风景和看风景时的自由心灵。


4.庄子:鼓盆而歌

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌,惠子曰:与人居,长子老身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?庄子曰:不然,是其始死也,我独何能无慨然?察其始,而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂然芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭泣之,自以为不通乎命,故止也。(《庄子·至乐》)

庄子妻子死了,惠子来吊丧,庄子正盘膝而坐敲击瓦盆唱歌。惠子说:“与妻子共居,孩子大了,她也老迈了,现在死了不哭也已足够,又敲击瓦盆唱歌,不是太过分了吗!”庄子说:“不是这样。在她刚死的时候,我难道能不悲痛么!然而推究其最初本来是未曾有生命,不但未曾有生命,而且本来没有形体;不但没有形体,而且本来无气。在恍懈迷离状态中,变化而有了气,气变而有形体,形体变而有生命。现在又由生而变成死,这就象那春秋冬夏四季交替运行一样。假如有人安稳地睡在大房子里,而我在旁边哭泣不止,自以为这样做是不通达天命,所以停止哭祭。”

这便是庄子直面死亡,顺其自然大道的人生态度。所谓“古之真人,不知说生,不知恶死。其出不忻,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其始,不求其所终”。真人,既不喜欢活,也不厌恶死。出生不高兴,人死不抗拒,自由自在地离开人间,自由自在地来到人间。不忘天命之始,不求天年之终,欣喜地接受生,也把死看成回归到自然的道。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


5.孟子:舍生取义

生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(《孟子·告子上)

孟子说:“鱼是我喜欢吃的,熊掌也是我喜欢吃的;如果不两样都吃,我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的,正义也是我想拥有的;如果不能两样都拥有,我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的,但是还有比生命更使我想拥有的,所以我不愿意苟且偷生;死亡是我厌恶的,但是还有比死亡更使我厌恶的,所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的,那么,只要是可以活命,什么事情于不出来呢?如果让人厌恶的没有超过死亡的,那么,只要是可以逃避死亡的祸患,什么事情干不出来呢?但也有些人,照此做就可以拥有生命,却不照此做;照此做就可以逃避死亡的祸患,却不照此做。由此可知,的确有比生命更使人想拥有的东西,也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有,而是人人都有,只不过贤人能够保持它罢了。

假如认为,活着是人最大的愿望,那么,人类会堕落,道德会崩溃,人会失去自身的尊严。假如整个中华民族都把活着看成是最大的愿望,那么这是一个没有希望的民族。儒家和道家是我们思想的核心,是互补的。道家证明了天道的高邈难测,让人对自然生出敬畏之心;儒家则证明人性的伟大,人性精神的崇高,相信人有道德自我完善的能力。孟子指明,一定有一种东西比生命更重要,如你和你的父母一起遇到危险,你会选择牺牲自己成全他们的生命。死亡并不是最大的恐惧,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这样的思想,这样的人格来自于孟子,我们中华民族没有宗教,但我们仍然堂堂正正,以“义”获得自身的尊严,这是我们道德的根基,也是我们民族存续的根基。

 

 


6.苏格拉底:认识你自己

苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭,父亲是个石匠(有学者说“雕塑家”),母亲是为接生婆。苏格拉底长的很不起眼,生就扁平的鼻子,肥厚的嘴唇,凸出的眼睛,笨拙而矮小的身体。家里人并没指望他成为哲学家,就希望他能成个好石匠混口饭吃。苏格拉底不负众望,据说在希腊阿克洛城入口,有一群象征三美神的雕像就是他的杰作,但他更醉心于哲学。

他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题,如战争政治友谊艺术,伦理道德等等。除了聊天,他的沉思很有名,他时常会站在那里一动不动,沉思几个小时,不受任何事情影响。有时在特定的地方,有时突然陷入沉思,如同老僧入定一样。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑,他都穿着一件普通的单衣,经常不穿鞋,对吃饭也不讲究。他一生除了服从真理意外,还永远服从他老婆,因为他妻子赚钱很辛苦,没日没夜给人洗衣服,喜欢唠叨,他对她充满感激。他曾三次参战,当过重装步兵,不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右,他成了雅典的远近闻名的人物。

“认识你自己”是被铭刻在古希腊德尔菲神庙上的一句格言,是象征最高境界的阿波罗神谕。它告诉我们,我们不仅能够向外观看,还能够向内发现,向外看这是个辽阔高远、色彩缤纷的世界,向内我们则可以发现一个无比深邃的内心世界。当然,认识自己是一道千古难题,可以说自己才是最熟悉的陌生人。

苏格拉底认为,认识自己首先要认识到自己的无知。据说苏格拉底的一个朋友去求神谕,问雅典有没有比苏格拉底更聪明的人,所得到的答案是,没有。苏格拉底为了证明神谕是错的,遍访当时大众心目中的智者,其中有政治人物、剧作家、工艺者,结果苏格拉底发现,自己果然是最明智的,因为他知道自己无知,知道自己的局限,而其他人却对此缺乏认识。所以苏格拉底从不称自己为智者,而只是说自己是爱智者。

老子说“知人者智,自知者明”,做明智的人是很难的。认识自己,领悟生命的本质、追寻人生的意义,是我们终其一生、不断探索的过程。

 

 

 

 


7.苏格拉底之死

来源:张志伟《西方哲学十五讲》

苏格拉底受到起诉的时候已经70岁了,人们起诉他的直接罪名有两条:一条是苏格拉底教唆年轻人反对他们的长辈,用我们的话说就是“教唆犯”,一条是苏格拉底引进新的神灵,不信城邦的守护神。

城邦民主制式哲学诞生的摇篮,也是后来整治思想家们一致赞颂的政治制度。然而希腊民主制是有缺陷的:首先,法官是不称职的,产生的方式如抽签、轮流等是有问题的,不一定拥有正义感也不见得懂得政治法律,同时,法官是临时性的,在开庭审理案件之前,他不可能对案件的事实本身进行调查,法庭的程序当中,最重要是哪个环节呢?是双方的论辩。

整个审判实际上就变成了,一个演讲比赛,是一种语言艺术的表演。苏格拉底的申辩很成功却激怒了评审人员:

“鞋匠做鞋需要专门的技艺,盖房子要请建筑师提意见,简单的工作都需要专业人员。而雅典城邦的管理者、法庭的法官却是通过选举产生的非专业人士。由一群非专业人士盲目地投票来决定是否对另外一个城邦开战,或者一个被告到底有没有罪,这是违背常理的。”

“亲爱的朋友啊,你是雅典人,一个最伟大的城邦的公民。你们关心自己的财富,甚至为它发生争执,至于灵魂和真理,你们却毫不担心,甚至连想都没有想过。”

苏格拉底被判死刑。而同样根据当时的法律,苏格拉底尽管是死罪,但他可以免于执行,一是因为他的年岁已高,可以向法庭道歉请求宽恕。但苏格拉底没有这样做,他拒绝了。再有一个是缴纳罚金,这一点苏格拉底也拒绝了。后来还有一种,还有个时效规定。他的朋友们,很不希望苏格拉底是这样的一种命运,为他疏通关系,监狱狱卒被买通了,那个监狱的后门也打开了,可以跑的,就在苏格拉底,要伏法的那一天早晨,苏格拉底起来以后,那个监狱后门开着,他说他要出去散散步,这狱卒可高兴了,这老头儿终于醒过来,打算跑了,没想到出去兜了一圈,他从正门回来了,本可以避免死忘,可是他却毅然决然地放弃生命,以激烈言辞激怒评审团:

“我是伟大的雅典城邦的一员,我深爱着这座伟大的雅典城。我要守护政治和法律的尊严,批评雅典政治和法律的弊端是我的职责所在。 我怀着满腔地热忱去追求一种富有灵魂的法律,我要为正义的法律而斗争;我必须遵守这个城邦的法律,我也曾经享受过这个的法律所给予我的利益。这是所有的雅典人所必须遵守的法律。我愿意接受这个不公正的判决,饮下者杯毒酒。”

悲剧之所以具有震撼心灵的力量,不在于它表现了人们悲惨的命运,强化了恶人当道,好人受苦的情景。世界上的很多事情都不是正义与邪恶、活人与坏人那样清楚明白的简单对立,悲剧是矛盾的双方都没有错,都有各自的道理,只不过由于两者的道理是相互冲突的,从而造成了无法挽回的后果。城邦与苏格拉底各有自己的道理,城邦出于自身的秩序,而苏格拉底坚持自己的原则,选择以自己的死亡唤醒雅典人,以身殉道。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


8.尼采:成为你自己

每个人的人生都是独一无二的,不可复制的,每个人都应在唯一的一次人生中实现这个自我的价值,而我们面对的现实是,人们都躲避在习俗和舆论背后,十分懒惰的、贪图安逸的随波逐流,随大流的思考和行动。这造成的结果是,我们每个人像工厂的产品,千篇一律。尼采如此形容这样的人,“他完全是一个没有核心的空壳,一件鼓起来的着色的烂衣服,一个镶了边的幻影,它丝毫不能叫人害怕,也肯定不能引起同情。”因此他向整个人类、向我们每个生命个体的呐喊,“成为你自己”。

“每个人心里都明白,作为一个独一无二的事物,他在世上只存在一次,不会再有第二次这样的巧合,能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起,组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点,可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢?因为惧怕邻人,邻人要维护习俗,用习俗包裹自己。然而,是什么东西迫使一个人惧怕邻人,随大流地思考和行动,而不是快快乐乐地做他自己呢?在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸,惰性,一句话,便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。”

“当一个伟大的思想家蔑视人类时,他是在蔑视他们的懒惰:由于他们自己的原因,他们显得如同工厂的产品,千篇一律,不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事,便是对自己不再懒散;他应听从他的良知的呼唤:‘成为你自己!你现在所做、所想、所追求的一切,都不是你自己。’”

年轻的心灵在回顾生活时不妨自问:迄今为止你真正爱过什么?什么东西曾使得你的灵魂振奋?什么东西占据过它同时又赐福予它?你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象,而通过其特性和顺序,它们也许就向你显示了一种法则,你的真正自我的基本法则。

 

 

 

 

 

 

 

 


9.马克思的灵魂

                                    来源:哲不解《不疯魔不哲学》

“全世界的男男女女们,不论愿意与否,甚至知道与否,他们今天在某种程度上都是马克思和马克思主义的继承人。”——吉登斯

马克思如若活在当下,那一定是个超级有钱人。且不说版税拿到手软,就他随便状告几个出版社歪曲篡改侵犯版权,或者状告几个作者出版的书籍侵犯了名誉,估计精神损失费他老人家就能赚得钵满盆盈。可想象终归是想象,在现实生活中,马克思基本是穷死的,病了没钱看医生,死了没钱买棺材,孩子生7个夭折4个,一辈子穷酸落魄。马克思与恩格斯通信,聊世界历史聊工人运动,谈德国哲学谈人生理想,最后必然要笔锋一转:啊,亲爱的恩格斯,我最近预购××,请速寄××英镑。

多少次,有人问我:“你为什么如此推崇马克思?”我反问:“为什么不呢?”我知道,在他们先验地看来热爱马克思主义的女生要不就是戴着厚厚眼镜,穿着古板,不苟言笑,拿着教科书照本宣科的马列老太,要不就是一副没啥理论深度偏又信誓旦旦,爱共产主义爱人类解放的无知少女。可惜,我两者都不是。在这里我一并回答大家的提问:我爱马克思的理论,且爱得深沉!

于所有形形色色的理论中,我选择了他,并虔诚地皈依于他的门下,于沽名钓誉无关,于意识形态无关。不为升官发财,只因为,他的理论,让我充!满!力!量!一种喷薄欲出的力量!他的理论于近视的我恰似一副上等近视眼镜,戴上它就突然看懂了历史,看清了社会,看到了你脸上那细小的雀斑。此时此刻,他是我的英雄,我愿意单膝跪地亲吻他的手背:啊,请让我追随你,做你的门徒吧!

好,抒情到此结束,让我来告诉你一个真正的马克思。如果各位正在图书馆猛刷着GPA,又或是整天泡妹翘课打dota,那么没关系,这样也不会影响你以后成为像马克思一样的伟人。马克思在波恩大学念书时也曾有过一段放浪形骸、年少轻狂的幸福时光,他大部分时间被用来搞诗歌创作。如果按此情形发展下去,世界会多一个三流浪漫主义不靠谱诗人。还好,马克思他爹发现了问题的严重性,并及时建议马克思转学:从波恩大学转到了学风扎实的柏林大学。这一举动相当于散漫文科生从北大转学到清华,浪漫诗人开始决定退出诗坛,潜心研究哲学。

1835年,大卫·施特劳斯发表《耶稣传》,黑格尔学派分裂为两派:老年黑格尔派顽固维护黑格尔的绝对精神体系,替宗教和普鲁士专制制度辩护,青年黑格尔派则企图从黑格尔的辩证法中得出无神论和革命的结论。那时,马克思加入青年黑格尔派并很迅速成为“博士俱乐部”的主要成员。很快,马克思意识到了黑格尔的不足:如果历史的发展就是上帝逐渐实现自我意识,是绝对精神的复归过程的话,那么所有实在无非是绝对精神的外化。可这也太神秘主义了,马克思认为哲学的出发点应该是具体的现实本身,哲学家不能从上帝的实在来解释现实。他提出:“在真理的彼岸消失之后,历史的任务就是确立此岸的真理。”

1841年费尔巴哈发表《基督教的本质》,此书主要讲清了一个事实:上帝不过是人的内在本质的向外投射,说白了,上帝就是人。费尔巴哈唯物主义体系的出现对马克思影响很大,从马克思1842年发表的《黑格尔法哲学》中能深深感到其受费尔巴哈方法论的影响。从此,马克思开始将辩证法与唯物主义相结合,试图创建一个新的历史观。1845年,马克思发表《关于费尔巴哈的提纲》,恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。

在我看来,马克思的伟大之处就在于,当所有的哲学家都在营营役役地建造自己的理论体系大厦时,马克思却告诉大家,从理论到理论,从体系出发解释现实,这都是徒劳的,是没有用的,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”。马克思从来就不是一个纯粹的哲学家,他的理论从来都没有沿着哲学问题的传统思路,像其他哲学家那样用一种逻辑体系否定和批判另外一种逻辑体系,用一种哲学去化解另一种哲学危机。后世的哲学家如维特根斯坦,尽管也高嚷着“哲学的终结”,但他的语言哲学归根到底还是一个哲学问题和理论问题。只有,也仅有马克思一个人,将思路延伸到了哲学之外。哲学的危机不可能用哲学来解决,只有付诸实践才能最终解决危机。也正是因为这点,马克思为人诟病,称其算不上一位哲学家。马克思之前的哲学就好比一群深处高墙大院的人们在辩论,某一时间段里,路德维希的声音压住了托马斯的声音,下一个时间段里,弗里德里希的嗓门又高过了路德维希。他们每个人都身怀绝技,在这场辩论里使出浑身解数,试图压倒对方。可马克思的到来却打破了游戏规则,他告诉大家高墙内的争吵无济于事,我们应该把目光投向高墙外,高墙内的争端最终需要高墙外的实践来解决。哲学于马克思早已不再是一个理论的问题,而成为一个实践社会改造的现实政治问题。 1846年,马克思发表《德意志意识形态》、1847年《哲学的贫困》、1848年《共产党宣言》、1849年《雇佣劳动与资本》、1850年《法兰西阶级斗争》、1852年《路易··波拿巴的雾月十八日》……文艺哲学家马克思开始雄赳赳气昂昂地朝着实践哲学家的方向大步迈进。1867年,《资本论》发表。至此,马克思完成华丽的转身。

关于马克思主义,后人误解颇多,谤声载道,可这不怨马克思。倘若把你的思想断章取义教条化,你也会遭人厌。马克思被误解惯了,他和东邪黄药师一样没有出来解释。后者因为一身魏晋范儿,懒得向周遭小民解释;前者则因为死得早了,没来得及解释。关于共产主义,后世将它解读为桃花源、乌托邦,老师们会在课堂上告诉你当生产力发展到一定阶段,人的觉悟也提高到一定层次,共产主义就会实现。到那时,别墅一套居住一套养猪,面包吃一个扔一个。同学们无比兴奋,继而追问:“老师,共产主义还有红绿灯么?共产主义还有社会矛盾么?共产主义可以共产妹纸不?”

关于什么是真正的共产主义,且听我慢慢道来:“共产主义对我们来说,不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”简单地说,共产主义不是一个业已设定好的完美社会,然后大家一齐朝之迈进,如果真是那样,共产主义就是宗教,就是信仰,就是煽动,其影响也无异于太平天国的“大同社会”。真正的共产主义是一种现实的运动,它以消灭私有制为己任。关于私有制,卢梭在《论人类不平等的起源》一书中已经阐述得相当清楚。马克思也告诉大家,私有制造成了人的异化,资本横行,工人赤贫。而共产主义就是消灭私有制,实现私有财产,即人的自我异化的积极扬弃。它是一种运动,是一个过程,不是一个应当的目标!

真正掌握了马克思主义,它会帮你分析社会,认清现实。当满大街小白领节衣缩食,为买一个拼出来是“驴”的LV包时,马克思告诉你,这就是“异化”,是“alienation”,事物变成了外在的异己力量。人类创造了包,本为装东西,最终却沦为包的奴隶;一名美国名校毕业生从学校出来去华尔街工作,却发现加班到11点是常态,5点下班是变态时,马克思告诉你,你创造的叫作剩余价值,它是你劳动创造出来却被资本家无偿占有的那部分价值;无论你加班费多高,年薪几十万dollar,银行账户1后面n个零,你也永远是无产阶级。因为当你没有因为通过占有生产资料而无偿占有别人的劳动成果时,你永远都是无产阶级。当你辛苦加班出差,飞来飞去堪比空中小飞人,却发现如果不啃老还是买不起纽约的房,而翻手为云覆手为雨的房地产商可以一夜进账过亿时,马克思告诉你,什么是资本,什么是商业资本、金融资本,它的利润又是怎样得来的。

每个人从马克思那里解读出不同的东西,有人看到革命,有人看到阶级分析,有人看到唯物史观。于我,它告诉我什么是“人”,不是众哲学家笔下抽象的人,而是“现实的人”。任何人类历史的第一个前提都是有生命的个人的存在,而共产主义就是消灭人的异化,一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。它是人向自身的复归!

一百多年前,马克思在《共产党宣言》里写道:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊。”一百年后,德里达又在《马克思的幽灵》一书中疾呼:“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来。”无论新兴起来的哲学多么时髦,但全世界的男女们,在某种意义上却都是马克思的继承人。

2001年,英国广播公司(BBC)举办千年思想家评选活动,在国际互联网上经过反复评选,最后的结果是:马克思排在第一位。如果马克思要发表获奖感言那一定是:感谢BBC,感谢我的老婆燕妮,感谢我的朋友恩格斯。马克思能成为马克思,燕妮和恩格斯功不可没:燕妮没有逼着马克思买房买车,实现男人的3180,从而让他有精力并安贫乐道地做学问;恩格斯一辈子支持马克思,从精神到金钱。结交恩格斯这个朋友马克思真是赚大发了。中国古代讲究“管鲍之交”,马克思就是管仲,恩格斯无疑是鲍叔牙。

马克思一辈子没国籍:世界公民;马克思一辈子没正经工作:自由撰稿人且发表不了。可这却不影响他成为一个伟人,一个在书斋里改变世界的人。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


10.马克思与恩格斯:管鲍之交

                                    来源:哲不解《不疯魔不哲学》

如果说马克思是张扬洒脱文科男,那恩格斯就是严谨收敛理工男。马克思行文:文思如泉涌,肆意汪洋,洋洋洒洒,诗词典故信手拈来。恩格斯行文:干净严谨,逻辑清晰,一是一二是二,丁是丁卯是卯,一板一眼,无可挑剔。

马克思的文章犹如热气沸腾重庆火锅,丰盛可口,辛辣扑鼻;恩格斯的文章则是温吞精致阳春面,简约舒服,沁人心脾。

张爱玲曾说过,《红楼梦》看到八十回后,一个个人物都语言无味,面目可憎起来。马、恩两人的才情虽不及曹雪芹、高鹗差距之大,但两者文章读多了,还是能够依着味道嗅出差距。所以,当有一天,我读恩格斯的《反杜林论》第二编第十章《批判史》时,突然心生诧异:“咦,恩格斯怎么写得这么文艺又抒情?”回到序言一看,原来这章是马克思忍不住手痒,提笔捉刀了。

燕妮虽说非常支持马克思,但到底是贵族小姐出身,不会持家。马克思又没有正经工作,一家人日子过得捉襟见肘,入不敷出。恩格斯为了不让马克思为这些生活琐碎所羁绊,无奈之下,不惜身沾铜臭,重新当起了资本家,挣钱养活马克思一家。于是乎,在马恩两人的鸿雁传信中,马克思经常严重感激恩格斯的牺牲,恩格斯又严重表示自己的惭愧,不能赚更多的钱使马克思没有后顾之忧。马克思和恩格斯合写了不少文章,可恩格斯总把自己放在一个很低的位置,自谦为“第二小提琴手”,从来不抢马克思任何风头。中国古代描写君子之交有:管鲍之交、杵臼之交、金兰之契、谊切苔岑等等,马克思与恩格斯的友谊完美诠释了这些成语。

若是德国也有个太史公,《马恩列传》想必会这么写:马克思者,德意志人也。少常与恩格斯游,恩格斯仰其才。马克思常贫困,恩终济之,不以为言。

马克思曰:“吾一生贫困,恩未嫌厌,知我无心名利也。恩敏而好学强闻博知,然,为吾而贾,吾心戚戚然。吾尝与恩撰文著作,恩甘名位吾后,淡然以二琴手自居,吾心常愧也。生我者父母,知我者恩格斯也。” 恩格斯因为要赚钱养活马克思,时间精力受到限制,在著作数量上稍逊马克思,但他文章质量绝对不差:读了恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》,你知道了一夫一妻制实际上是私有制的产物:“一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础。”“它决不是个人性爱的结果,是权衡利害的婚姻。”于是,你发现,在今天社会里,婚姻关系如此复杂,有了闪婚、隐婚、裸婚,因为资本,谈个恋爱都如此麻烦,于是有了那么多剩女剩男。爱情正悄悄异化着:本来是两位小年轻心生爱慕,相互拥个抱的简单事,现在也要“非诚勿扰”。恩格斯说过,工人阶级的爱情才是真正的爱情。不错,当爱情不需要房子车子票子所打扮时,她的真谛才释放出来。

读了恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》,你知道了国家其实是阶级统治的工具。于是,你需要作个反思:什么是爱国主义?试想如果日本鬼子当年侵华成功,建立一个国家,叫你爱国,你爱么?你会斩钉截铁地否定。国家永远是阶级统治的工具,这就是为什么,法国的“五月风暴”中,那群聚集在广场的热血小青年,可能有的初衷也不过是烧烧包更新下状态发个微博,有的不过跟跟风扎堆斗个地主,结果被防暴警察给打伤了。

读了恩格斯的《反杜林论》,你知道了,道德永远是阶级的、历史的、社会的,永远不要抽象地谈论道德。当英国某个工厂的员工因不堪忍受劳动强度连续做着抛物体运动演示地球引力,世人大批特批工厂老板没有人性,工厂员工居住饮食条件猪狗不如时,你想过没有,这些老板可能都是含着一口高傲伦敦腔、温文尔雅,有教养的英国上流社会绅士,可当涉及阶级涉及利益,他们永远是资本的代言人,降低员工的居住饮食成本,他们才能获得更多的剩余价值。

因为《反杜林论》,“小悦悦事件”,你义愤填膺,但你永远不要再苍白无力地说:“哎,世风日下,人心不古。”九斤老太一百年前就絮叨着:“一代不如一代。”可如今,社会依旧纠结地向前发展着,将道德和世风人心联系到一起,你的解释永远软弱。你需要知道,道德不是抽象,道德是谁的道德?恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里就已经批评过费尔巴哈的抽象人本主义,这世上没有“普世的爱”,没有所谓的“普世价值”。西方政府每天“自由”、“平等”挂在嘴边,可人家撬你国门时,永远目中无人,颐指气使。

总有人问我:“要是马克思和恩格斯错了怎么办?”这个问题也曾经迷惑过我,要是马、恩真错了,那人类历史将面临灾难。但后来一想,这个问题其实很幼稚,因为这个问题又回到了《老宅男康德》篇里,关于理性主义和经验主义争吵一辈子没解决的难题:“认识能反映客观现实么?”即如何证明马、恩对错?如果我们还是从理论出发推理演绎一番,那照样跳不出理性主义和经验主义的窠臼。理论能否反映现实,还是马克思说的:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思主义曾经指导社会主义运动成功过,但也失败过,它的成功失败说明了社会主义之路的确道阻且长,溯游从之,目标依旧宛在水中央。

也总有人问我:“为什么搞社会主义?人类历史奴隶社会代替原始社会,封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义都是随着社会条件的成熟,自发更替的。社会主义代替资本主义亦会如此,我们为什么还要人为地费这么大的力?”关于这个问题,其实马、恩二人在合著的《德意志意识形态》里有过论述:“共产主义和所有过去的运动不同的地方在于:它推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础,并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看作是前人的创造,消除这些前提的自发性,使它们受联合起来的个人的支配。”说到底,在人们没有认清社会发展规律之前,社会形态更替可以自发,但当人们把握了这些规律,我们就要利用这个规律,变自发为自觉!

恩格斯的一生是潜伏的一生,一辈子潜伏在资本家的阵营里。恩格斯虽说出生在资本家家庭,后为接济马克思又干起了资本家的营生,但他却早已背叛自己的阶级,他此生最大的愿望就是:搞垮资本家!恩格斯的那些生意伙伴打死都想不到,这位头脑灵活,生意成功的大胡子,竟然是赫赫有名的全世界工人阶级领袖!

恩格斯早在写完《家庭、私有制·和国家起源》后,就明确表示对资本主义虚伪法律规定的夫妻制度的厌恶,此生不婚。后来,恩格斯遇见爱尔兰女工人玛丽,恩格斯很喜欢这个出身凄苦的姑娘,并全力支持爱尔兰的民族解放事业,但到底两人没结婚。再后来,玛丽病逝,玛丽的妹妹莉希与恩格斯相爱,可惜莉希红颜薄命,临死时她想要个名分,恩格斯侠骨柔情不忍拒绝,答应了莉希,可怜的莉希在举行完婚礼数小时后,微笑着撒手人寰了。

恩格斯对马克思这个朋友相当仗义。马克思要是感激恩格斯,一定会说:“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。”恩格斯在马克思活着时,从金钱到精神全方位支持马克思。在马克思去世后,恩格斯又停止自己手头上的一切工作,去整理出版马克思的《资本论》二、三卷。

今天,当曾经歃血为盟两肋插刀的朋友之情被解构成:朋友是用来被插两肋时,马恩二人的友情,再次告诉你,世界上还有个词叫“兄弟”!

列宁说,马恩两人的友谊超过人类历史上关于友谊的一切传说!

1895年8月5日,恩格斯溘然长逝。他用自己的一生完美演绎了什么是:“不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。”

他去世很久很久以后,在中国,有位名为哲不解的女弟子,叹其德才,填一阕《江城子》,以示倾慕:高山流水诉流觞。知友情,万年长。资本出场,挽手著文章。纵使后世人多谤,胸坦荡,真理扬。一生襟抱藏他后。无艾伤,为卿狂。沧海巫山,除却又何妨?满腹疏狂话沧桑,一瓢酒,泪千行。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


11.马克思与燕妮的爱情故事

来源:新大众哲学 zhe xue jun https://mp.weixin.qq.com/s/ELXiWtRm5-KoMCedyUE-PQ

马克思的爱人燕妮是特利尔城里有名的美女,相识时马克思4岁,燕妮8岁。他们是儿时的邻居,并在那是建立了深厚的感情。17岁的马克思在上大学之前秘密与燕妮订婚,当时燕妮21岁。在苦等马克思七八年后,他们终于在1843年结婚,并相守一生。  

1843年6月19日,马克思与苦等了他7年之久的生于1814年的贵族小姐燕妮结婚。1844年1月,与燕妮一起踏上流亡的征途,来到巴黎。1845年秋,被法国政府驱逐出境,来到比利时布鲁塞尔。   

1845年12月马克思宣布脱离普鲁士国籍,随后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》,书中批判了黑格尔的唯心主义和费尔巴哈唯物主义的不彻底。第一次系统的阐述了他们所创立的历史唯物主义,明确提出无产阶级夺取政权的历史任务,为社会主义从空想到科学的发展奠定了初步理论基础。后来才诞生了《共产党宣言》。随后不久遭到比利时当局的迫害,马克思和妻子一起回到德国。

卡尔·马克思1818年5月5日出生于摩塞尔河畔特利尔的一个普通市民家庭,出生贵族的燕妮·冯·威斯特伦的家离马克思的家只有几分钟的路程。

1836年晚夏,在波恩大学攻读法律的一年级学生马克思,回特利尔向自己热恋的姑娘求婚。燕妮就和18岁的马克思约定了终身。按照当时的习俗来说,这是前所未有的。贵族出生、年华似锦的燕妮,被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”,许多英俊景族青年为之倾倒,求婚者不乏其人,毫无疑问,燕妮可以缔结一门荣华富贵的婚姻。但是她却蔑视封建社会和资产阶级社会的一切传统观念,瞒着父母把自己许配给一个市民阶级的子弟,她完全不能预计和马克思共同生活的前途如何。马克思认为暂时还不能在身为枢密顾问官的燕妮的父亲面前正式向燕妮求婚。因此,起初他只能向自己的父亲吐露秘密。他相信,父亲会在燕妮的双亲面前为一次成功的求亲作好各种准备。

1836年10月,马克思从离家不远的波恩大学转赴离家很远的柏林大学读书,这意味着他们之间要忠诚等待一段漫长的时间。在柏林,由于心灵激荡的感情和“倾心思慕”的爱情以及带来的悬念和焦虑,曾一度影响了马克思全心全力地投入学习。他曾向他父亲坦率吐露说,由于远离摩塞尔河谷,远离他的“无限美好的燕妮”,他已“陷入了真正不平静之中”。困扰他的绝不是什么猜忌心,因为他对燕妮的爱情从未有过丝毫怀疑,只是由于想到不得不和她在漫长的岁月里长期分离,他感到心情沉重。 

于是,18岁的马克思就执笔写诗,用诗抒发自己的感情和心声。马克思的诗大多是歌颂燕妮和倾吐自己对她的思慕;但其中也有不少是表白自己的思想志愿和渴望有所作为的心情。  

1841年4月15日,马克思提前获得了哲学博士学位。年轻的哲学博士刚刚回到特里尔,就赶忙去他最心爱人的家,把博士论文亲手送到燕妮的父亲的手里。燕妮和马克思在多年分离之后,本来打算立即结婚的。但光有一篇博士论文并不能作为维持生计的基础,因而他和燕妮不得不打消马上结婚的念头,继续互相等待。1842年4月,马克思开始为《莱茵报》撰稿。1842年10月,《莱茵报》的股东们委任马克思为编辑。1843年3月,马克思被迫退出《莱茵报》编辑部。接着又与阿尔诺德·卢格磋商了关于共同从事著作出版的计划。此后他才到克罗茨纳赫(燕妮在她父亲于1842年3月去世后就和母亲迁居到这个地方),与燕妮举行了婚礼。  

从他们私自约定终身到正式结婚,燕妮等待了漫长的七个年头。在这七年中,她除了曾与未婚夫马克思有过少数的几次相聚之外,就只能在远处用自己的思念和书信陪伴他了。她在给马克思的一封信中写道:“你的形象在我面前是多么光辉灿烂,多么威武堂皇啊!我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁。我的心啊,是如何满怀喜悦地欢欣为你跳动,我的心啊,是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你。……处处有我在陪伴着你,走在你的前头,也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平,扫清阻挡你前进的一切障碍。”同时,她还不得不同她的几个贵族亲戚进行十分折磨人的斗争。   

婚礼举行后,马克思和燕妮随即动身作了一次短途的新婚旅行。1843年10月底,马克思和燕妮一起来到巴黎,同比他们早两个月来到这里的卢格筹办并出版《德法年鉴》杂志。至此,他俩拉开了充满困苦和自我牺牲的生活序幕。

由于马克思对共产主义事业的卓越贡献和对地主、资产阶级无情揭露和批判,使得一切反动势力都诅咒他、驱逐他。他不得不携家小四处转移,其生活困难有时达到难以想象的地步。1850年3月底,随马克思一起流亡伦敦的燕妮写信给好朋友约瑟夫·魏德迈时,描绘了她当时的生活情况:“因为这里奶妈工钱太高,我尽管前胸后背都经常疼得厉害,但还是自己给自己孩子喂奶。这个可怜的孩子从我身上吸去了那么多的悲伤和忧虑,所以他一直体弱多病,日日夜夜忍受着剧烈的痛苦。他从出生以来,还没有一夜,能睡着两个小时以上的。最近又加上剧烈的抽风,所以孩子终日在死亡线上挣扎。由于这些病痛,他拼命地吸奶,以致我的乳房被吸伤裂口了;鲜血常常流进他那抖动的小嘴里。”  

“有一天,我正抱着他坐着,突然女房东来了,要我付给她五英镑的欠款,可是我们手头没有钱。于是来了两个法警,将我的菲薄的家当——床铺衣物等——甚至连我那可怜孩子的摇篮以及比较好的玩具都查封了。他们威胁我说两个钟头以后要把全部东西拿走。我只好同冻得发抖的孩子们睡光板了。……”

马克思和燕妮共生了四女二子,由于上述原因,只有三个女儿长大成人。在这种境况下,燕妮还是深深地爱着马克思。她除了要尽母亲和主妇的责任,除了为每天的生活操心之外,还担负起了许多其他工作。燕妮是马克思不可缺少的秘书,马克思的几乎所有手稿——其中大部分是很难辨认的——在送到印刷厂或出版社去以前,总得由她誊写清楚。跟出版社和编辑交涉、一些繁琐的手续、很难处理的事务,不少都得由她代办。马克思不是那种轻易在口头上流露感情的人,但当燕妮因母亲垂危离开了他几个月时,他便在给她的信中写道:“深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯,而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所隔,我就立即明白,时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物——使其滋长。我对你的爱情,只要你远离我身边,就会显出它的本来面目,像巨人一样的面目。在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。……我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上,我就会默默无言,不作一声。我不能以唇吻你,只得求助于文字,以文字来传达轰吻……”  

马克思与燕妮的黄昏之恋更加强烈。1880年,燕妮可能患了肝癌,她以惊人的克制能力,忍受着极大的疼痛。在这胆战心惊的岁月,马克思照料妻子,不离左右为了要让她快活些,马克思于1881年七八月间,陪着她到法国去看了大女儿和几个外孙。1881年秋天,由于焦急和失眠,体力消耗过度,马克思也病了。他患的是肺炎,有生命危险,但他仍然忘不了燕妮。他们的小女儿在谈到双亲暮年生活的时候说“我永远也忘不了那天早晨的情景。他觉得自己好多了,已经走得动,能到母亲房间里去了。他们在一起又都成了年轻人,好似一对正在开始共同生活的热恋着的青年男女,而不像一个病魔缠身的老翁和一个弥留的老妇,不像是即将永别的人。”

1881年12月2日,燕妮长眠不醒了。这是马克思从未经受过的最大打击。燕妮逝世那天,恩格斯说:“摩尔(马克思的别名)也死了。”在以后的几个月里,他接受医生的劝告,到气候温和的地方去休养。可是不论到哪儿都忘不了燕妮,止不住悲痛。他写信给最知己朋友说:“顺便提一句,你知道,很少有人比我更反对伤感的了。但是如果不承认我时刻在怀念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不开的——,那就是我在骗人。”他的这些话是多么令人感动啊!  

1883年1月11日,传来了大女儿突然去世的噩耗,马克思的病情加重了。1883年3月14日中午,马克思安详地、毫无痛苦地与世长辞了。1883年3月17日,马克思被安葬在英国伦敦北郊的海格特公墓燕妮的坟墓的旁边。

马克思《致燕妮》    

卡尔·马克思与燕妮的爱情早已脍炙人口。这位写过《资本论》并把毕生精力都献给了无产阶级革命事业的伟人也会写出如此缠绵、热烈而细腻的情书。经常在外奔波、流亡不能厮守在妻子身边的马克思总是再忙也忘不了用他的生花妙笔向燕妮表达他的爱情,这封情书是马克思在英国曼彻斯特与思格斯一同工作时写给燕妮的。    

我的亲爱的:    

我又给你写信了,因为我孤独,因为我感到难过,我经常在心里和你交谈,但你根本不知道,既听不到也不能回答我。你的照片纵然照得不高明,但对我却极有用,现在我才懂得,为什么“阴郁的圣母”,最丑陋的圣母像,能有狂热的崇拜者,甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。无论如何,这些阴郁的圣母像中没有一张像你这张照片那样被吻过这么多次,被这样深情地看过并受到这样的崇拜;你这张照片即使不是阴郁的,至少也是郁闷的,它决不能反映你那可爱的、迷人的、“甜蜜的”,好像专供亲吻的面庞……你好像真的在我的面前,我衷心珍爱你,自顶至踵地吻你,跪倒在你的眼前,叹息着说:“我爱你,夫人!”  

暂时的别离是有益的,因为经常的接触会显得单调,从而使事物间的差别消失。深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯,而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所分隔,我就立即明白,时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物———使其滋长。在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一个真正的人,因为我感到了一种强烈的热情。  

你会微笑,我的亲爱的,你会问,为什么我突然这样滔滔不绝?不过,我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上,我就会默默无言,不作一声。我不能以唇吻你,只得求助于文字,以文字来传达亲吻……  

诚然,世间有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每一处皱纹,能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆?甚至我的无限的悲痛,我的无可挽回的损失,我都能从你的可爱的容颜中看出,而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候,我也能克制这种悲痛。“在她的拥抱中埋葬,因她的亲吻而复活。”这正是你的拥抱和亲吻。  

再见,我的亲爱的,千万次地吻你和孩子们。            

你的卡尔  1856年6月21日

燕妮给马克思的一封信

我保持沉默为的是爱惜你,也为了不去触动我的创伤,唉,卡尔,你是多么的不了解我啊!你为我设身处地想得多么少啊!你对我的痛苦体会得多么不够啊!我的心灵受到了多大创伤啊!……  

你那美好、动人而热烈的爱情,这种爱情的纯真的流露,你幻想出来的令人欢欣鼓舞的形象——所有这些能使其他任何少女欣喜若狂的东西,却只能使我感到恐惧,并且常常使我悲观失望。我越是沉湎于这种幸福之中,就越是感到自己命运的可怕。当你那火热的爱情一旦冷却下来,你就会变的冷酷无情而难以接近。

你知道,卡尔,由于担心你的爱情能否长期保持下去,我的一切欢乐都荡然无存,你的爱情还不能像理所应当的那样使我欢天喜地……唉,卡尔,假如你的爱情能使我放心的话,那我就不会这样头昏脑胀、心似刀绞、隐隐作痛……只要你看我一眼,我就会害怕得张口结舌,说不出一句话。我的热血快要凝结,我的心已开始颤抖……每当我想念你的时候,我就感到这样不安……我的全部生命,我的整个身心就是思念你。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


12.叔本华:凡夫俗子的痛苦来源于理性的缺失

来源:《叔本华论说文集》第一卷《人生智慧》翻译 秦典华

叔本华所说的“凡夫俗子”这个词为德语直译,按文章的语境来说并非如汉语的“凡夫俗子”这样略带贬义,他所说的,无非就是普通的人们。而所谓的理性,我们完全可以理解为:对自己灵魂的那份认知。理性的缺失,源于我们对生活的毫无把握。

我们都痛苦,因为平凡。平凡中最为痛苦的并非无常,恰恰是凡常,是细微的琐碎,是羁绊在身的物质。这些东西我们往往无法超脱,即便在无法超脱的前提下我们也很少能真正拥有完全属于自己的生命。

用理性来拯救痛苦,这很难理解。但如果说:用智慧来消化烦恼,用品质来提升生活的质量,用清醒的认知看破虚伪,用投身自己所热爱的事业忘却焦虑……

日常生活里,一旦没有激情来刺激,便会令人感到沉闷厌烦,枯燥乏味,有了激情,生活又很快变得痛苦不堪。惟有那些因自然赋予了超凡理智的人,才是幸福的人,因为这能够使他们过理智的生活,过无痛苦的趣味横生的生活。仅仅只有闲暇自身,即只有意志的作用,而无理智,那是很不够的,必须有实在的超人的力量,要免于意志的作用而求助于理智。正如塞涅卡所说:无知者的闲暇莫过于死亡,等于生存的坟墓。由于心灵的生活随着实在的能力的变化而变化,因此心灵的生活能够无止境地展开。心灵的生活不仅能抵御烦恼,而且能够防止烦恼的有害影响。它使我们免交坏朋友,避开许多危险、灾难以及奢侈浪费,而那些把自己的幸福完全建立在外部世界的人,则不可避免地要遇到这一切。如我的哲学虽然从来没有给我赢得一个小钱,但它却为我节省了许多开销。

凡夫俗子们把他们的身外之物当做生活幸福的根据,如财产、地位、妻室儿女、朋友、社交,以及诸如此类的一切,所以,一旦他们失去了这些,或者一旦这些使他失望,那么,他的幸福的基础便全面崩溃了。换言之,他的重心并不在他自身。而因为各种愿望和奇怪的想法在不断地变化着,如若他是一位有资产的人,那么他的重心有时是他的乡间宅第,有时则是买马,或宴请友人,或旅行——简单地说,过着奢侈豪华的生活,这也就是他从他的身外之物寻找快乐的原因。在论及相反情况以前,我们先比较—下在两个极端之中的这一类人,这种人并没有杰出的精神能力,但其理智又多少比一般人要多一些。他对艺术的爱好只限于粗浅的涉猎,或者只对某个科学的分支兴趣——如植物学,或物理学、天文学、历史,并能在这种研究中找到极大的乐趣朝一日,那些导致幸福的外在推动力一旦枯竭,或者不再能够满足他,他便会靠这研究来取悦于他自己。这样的人,可以说,其重心已经部分地存在于他自身之中但这种对于艺术的一知半解的爱好与创造性的活动迥然有别;对科学的业余研究易流于浅疏,而且不可能触及问题的实质。人不应当完全把自己投身到这样的追上来,或者让这些追求完全充满了整个的生活,以至于对其他任何事物都失去了兴趣。惟有最高的理智能力,即我们称其为天资的东西,无论它把生活看做是诗的主题,还是看做哲学的主题,它要研究所有的时代和一切存在,并力图表达它关于世界的独特的概念。所以,对天才来说,最为急需的乃是无任何干扰的职业、他自己的 想及其作品;他乐于孤寂,闲暇给他愉快,而其余一切都是不必要的,甚至那不啻是些负担而已。

惟有这样的人,才可以说他的重心完全存在于他自身之中。这就说明了,这样人——他们极其稀少,无论他们的性格多么优秀,他们都不会对朋友、家庭或总之一般说来的公众,表现出过多的热情和兴趣,而其他的人则常常这样。如果他们心里,有他们自己,那么他们就不会为失去任何别的东西而沮丧。这就使得他们的性格有了孤寂的基础,由于其他人绝不会使他们感到满意,因而这种孤寂对他们越发有总的说来,他们就像本性与别人不同的人,因为他们不断地强烈地感到这种差别以他们就像外国人一样,习惯于流离转徙,浪迹天涯,对人类进行一般的思考,用“我们”来指称人类。

所以,我们的结论是,自然赋予他以理智财富的人乃是最幸福的人,主观世界,比客观世界和我们的关系紧密得多。因为无论客观事物是什么,也只能间接地起:用,而且还必须以主观的东西为媒介。

卢西安说,灵魂富有才是惟一真正的富有,其他所有的财宝甚至会导致极大的毁灭。内心丰富的人不需要任何外在的东西,但需要与之相反的宁静和闲暇,发展和锻炼其理智的能力,即享受他的这种财富;简单地说,在他的整个一生中每时每刻,他只需要表现他自己。如果他注定要以这种特性的心灵影响整个民族那么他只有一种方式来衡量是否幸福——是否能够使其能力日臻完美并且是否完成,他的使命,其他一切都无足轻重。因此,一切时代里的最有才智的人都赋予无干扰闲暇以无限的价值,就仿佛它同人本身一样重要。亚里士多德说,幸福由闲暇构成据第欧根尼·拉尔修记载,苏格拉底称颂闲暇是我们所能拥有的最美好的东西。所以,在《尼各马可伦理学》一书中,亚里士多德指出,献身于哲学的生活是最幸福的活;或者像他在《政治学》中所说的那样,无论什么能力,只要得到自由发挥,就是幸福。这和歌德在《威廉·迈斯特》中所说的也完全一致,生而有天才并且要利用这种才的人,在利用其天赋时会得到最大的幸福。

然而,普通人的命运注定难得有无干扰的闲暇,而且它并不属于人的本性,因一般人命中注定要终生为着他自己和他的家人谋求生活必需品,他为求得生存而艰难相搏,不可能有过多的智力活动。所以,一般人很快就会对无干扰的闲暇感到厌倦,如若没有一些不真实不自然的目的来占有它,如玩乐、消遣,以及所有癖好,人生便会成为一个沉重的负担。由于这个原因,它受到了种种可能性的威胁,正如这句格言所说的——一旦无所事事,最难的莫过于保持平静。另一方面,理智太过超常,便会同变态一样不自然。但是如果一个人拥有超常的理智,那么,他便是一位幸福的人,他所需要的无干扰的闲暇,正好是其他人认为令人感到难以负担的、有害的;一旦缺少了闲暇,他便会成为套上缰绳的柏伽索,便会不幸。如若这两种情况,即外在的与内在的、无干扰的闲暇与极度的理智,碰巧在同一人身上统一起来,那将是一种极大的幸运;如若结局一直令人满意,那么便会享有一种更高级的人生,那免于痛苦和烦恼的人生,免于为着生存而作痛苦斗争的人生,能够享受闲暇的人生(这本身便是自由悠闲的存在)——只需相互中和抵消,不幸便会奔走他方。

然而,有些说法和这种看法相反。理智过人意味着性格极度神经质,因而对任何形式的痛苦都极其敏感。而且,这种天赋意味着性格狂热执著,想像更为夸张鲜明,这种想像如影随形不可分离地伴随着超常的理智能力,它会使具有这种想像的人,产生程度相同的强烈情感,使他们的情感无比猛烈,而寻常的人对于较轻微的情感也深受其苦。世界上产生痛苦的事情比引起快乐的事情多。有人常常似是而非地说到,心灵狭隘的人实质上乃是最幸福的人,虽然他的幸运并不为人所羡慕。关于这一点,我不打算在读者自己进行判断前表明我的看法,尤其因为索福克勒斯自己表明了两种完全相抵触的意见。他说:“思想乃是幸福至关重要的因素。”但在别的地方,他又说:“没有思想的生活是最快乐的生活。”《旧约全书》的哲人们也发现他们自己面临着同样的矛盾。如《圣经外传》上写道:“愚昧无知的生活比死亡还要可怕。”而在旧约.传道书》中又说:“有多少智慧便有多少不幸,创造了知识就等于创造了悲哀。”

但是,我们说,精神空虚贫乏的人因为其理智狭隘偏执平庸流俗,所以严格地说,只能称为“凡夫俗子”(philister)——这是德语的一种独特表达,属于大学里所流行的俚语;后来使用时,通过类比的方法获得了更高的意义,尽管它仍有着原来的含义,意思是指没有灵感的人,“凡夫俗子”便是没有灵感的人。我宁愿采取更为偏激的观点,用“凡夫俗子”这个词来指那些为着并不真实而自以为实在的现实而忙忙碌碌的人。但这样的定义还只是一种抽象模糊的界说,所以并不十分容易理解,在这篇论文里出现这样的定义几乎是不合适的,因为本文的目的就在于通俗。如若我们能令人满意地揭示辨别凡夫俗子的那些本质特征,那么我们便可以轻而易举地阐明其他的定义。

第一,相对于他自身,他没有理智上的快乐。如前所说,没有真实的需要,便不会有真正的快乐。凡夫俗子们并非靠了获取知识的欲望,靠着为他们自身着想的远见卓识,也不是依靠那与他们极其接近的富于真正审美乐趣的体验,来给他们的生活灌注活力。如若这种快乐为上流社会所欢迎,那么这些凡夫俗子便会趋之若鹜,他强迫自己这样做,但他们所发现的兴趣只局限在尽可能少的程度。他们惟一真正的快乐是感官的快乐,他们认为只有感官的快乐才能弥补其他方面的损失。在他们看来,牡蛎和香槟酒便是生活的最高目的。他们的生活就是为了获取能给他们带来物质福利的东西。他们确实会为此感到幸福,虽然这会引起他们一些苦恼。即使沉浸在奢侈豪华的生活之中,他们也不可避免地感到烦恼。为了解除苦恼,他们使用大量的迷幻药物、玩球、看戏、跳舞、打牌、赌博、赛马、玩女人、饮酒作乐,旅行,等等,但所有这一切并不能使人免于烦恼,因为哪里没有理智的需要,哪里就不可能有理智的快乐。凡夫俗子们的独特之处就在于呆滞愚笨、麻木不仁,和牲畜极其相似。任何东西也无法使他高兴、激动或感兴趣,那种感官的快乐一旦衰竭,他们的社会交往便即刻成为负担,有人也许就会厌倦打牌了。舍弃那些浮华虚荣的快乐,他可以通过这些虚荣来享受到自己的实实在在的快乐。如,他感到自己在财产、地位上,相对其他那些敬重他的人的权势及力量,都高人一等;或者去追随那些富有而且权势显赫的人,依靠着他们的光辉来荣耀自己——这即是英国人称之为“势利鬼”的家伙。

第二,从凡夫俗子的本性来看,由于他没有理智的需要,而只有物质的需求,因而他会与那些能够满足他的物质需要而非精神需要的人进行交往。他把从朋友那里得到任何形式的理智能力看做是最无关紧要的事情;而且,即使他碰巧遇上别人拥有种能力,那也会引起他们的反感甚至憎恶。原因很简单,因为除了令人不快的自卑感外,在他的内心深处感受到一种愚蠢的妒意,而他不得不把这种妒意小心翼翼地隐藏起来,不过这种妒忌有时会变成一种藏而不露的积怨。尽管如此,他也绝不会想到使自己的价值或财富观念与这样一些性质的标准符合一致。他不断地追求着地位、财富、力量和权势,在他眼中,只有这些东西才算是世界上真正一本万利的东西;他志在使自己擅长于谋取这些福利,这便是作为一个没有理智需要之人的结局。对理想毫无兴趣,这是所有庸夫们最大的苦恼,而且为免于苦恼,他们不断地需要实在的东西,而实在的东西既不能使人知足,也是危险万分的。当他们一旦对这些失去了兴趣,他们便会疲惫不堪。相反,理想的世界是广阔无边的、平静如水的,它是“来自于我们伤领域之后的某种东西”。


13.罗素:我们过于注重竞争和成功

                                             来源:《罗素传:孤独的精神》

第一:成功所带来的斗争

假如你问随便哪个美国人或英国商人,妨害他的人生享受最厉害的是什么,他一定回答说是“生活的斗争”。他这么说确是很真诚,并且相信是如此。这解释,在某一意义上是对的;在另一极重要的意义上是错的。不用说,生活斗争这件事是有的。我们之中谁都会遇到。康拉特小说中的主角福克就是一个例子:在一条破船上的水手中,只有他和另一个同伴持有火器;而船上是除了把别的没有武器的人作为食粮以外再没东西可吃了。当两人把能够同意分配的人肉吃完以后,一场真正的生活斗争开始了。结果,福克打倒了对手,但他从此只好素食了。然而现在一般事业家口中的生活斗争,完全不是这么一回事。那是他信手拈来的一个不准确的名词,用来使根本微末不足道的事情显得庄严的。你试问问他,在他的阶级里,他认识有几个人是饿死的。问问他,他的朋友们一旦破产之后遭遇到什么。大家都知道,一个破产以后的事业家,在生活的舒适方面,要比一个从来不会有钱到配破产的人好的多多。所以一般所谓的生活的斗争,实际是成功的斗争。他们从事战斗时所惧怕的,并非下一天没有早餐吃,而是不能耀武扬威盖过邻人。

可怪的是很少人明白下面这个道理:他们并非被一种机构紧抓着而无可逃避,无可逃避的倒是他们所揣着的踏车,因为他们不曾发觉那踏车不能使他们爬上更高的一层。当然,我是指那些比较高级的事业场中的人,已有很好的收入足够藉以生活的人。但靠现有的收入过活,他们是认为可耻的,好比当着敌人而临阵脱逃一般;但若你去问他们,凭着他们的工作对公众能有什么贡献时,他们除了一大套老生常谈,替狂热的生活做一番宣传之外,定将瞠目不知所答。

第二:过于重视竞争的成功而错失了情感和幸福

假定有一个人,他有一所可爱的屋子,一个可爱的妻子,几个可爱的儿女。我们来设想一下他的生活看看。清早,全家好梦犹酣的时候,他就得醒来,匆匆的赶到公事房。在此,他的责任要他表现出一个大行政家的风度;他咬紧牙床,说话显得极有决断,脸上装的又机警又庄重,使每个人——除了公事房听差以外——都肃然起敬。他念着信稿叫人用打字机打下来,和各种重要人物在电话中接谈,研究商情,接着去陪着和他有买卖或他希望谈判一件买卖的人用午餐。同类的事情在下午继续进行。他疲倦不堪的回家,刚刚赶上穿衣服吃夜饭的时间。饭桌上,他和一大批同样疲乏的男人,不得不装作感到有妇女做伴乐趣,她们还不曾有机会使自己疲倦呢。要几个钟点以后这个男人才获赦免,是无法预料的。末了他终于睡了,几小时内,紧张状态总算宽弛了一下。

这样一个男子的工作生活,其心理状态恰和百码竞走的人的相同;但他的竞走终点是坟墓,所以为百码的途程刚刚适配的精力集中,对于他却迟早要显得过分了。关于儿女,他知道些什么?平日他在办公室里;星期日他在高尔夫球场上。关于妻子,他知道些什么?他早上离开她时,她还睡着。整个的晚上,他和她忙着交际应酬,无法作亲密的谈话。大概他也没有心中契重的男友,虽然他对许多人装着非常亲热。他所知的春季和收获的秋季,不过是能够影响市场这一点;他也许见过外国,但用着厌烦得要死眼睛去看的。书本于他是废物,音乐使他皱眉。他一年年的变得孤独,注意日益集中,事业以外的生活日益枯索。我在欧洲见过这一类的美国人在中年以后的境况。他带着妻子和女儿游历,显然是她们劝服 这可怜的家伙的,教他相信已经到了休假的时候,同时也该使娘儿们有一个观光旧大陆的机会。兴奋出神的母女环绕着他。要他注意吸引她们的特色。极度疲乏极度烦闷的家长,却寻思着此时此刻公事房里或棒球场上所能发生的事情。

女伴们终于对他绝望了,结论说男人是俗物。她们从未想到他是她们的贪婪底牺牲者;实在这也并不如何准确,好似欧洲让人对印度殉节妇女的看法并不如何准确一样。大概十分之九的寡妇是自愿殉夫的人,准备为了光荣,为了宗教的立法而自焚;美国事业家的宗教与光荣史多多的赚钱;所以他象印度寡妇一样,很乐意的忍受苦恼。这种人若要过得快乐一些的话,先得改变他的宗教。倘他不但愿望成功,并且真心相信“追求成功是一个男子的责任,凡是不这样做的人将是一个可怜的造物”;那么他总是精神过于集中,心中过于烦愁,决计快活不了。拿一件简单的事来说罢,例如投资。几乎个个美国人都不要四厘利息的比较稳当的投资,而宁愿八厘利息的比较冒险的投资。结果常有金钱的损失以及继续不断的烦虑和恼恨。至于我,我所希望于金钱的,不过是闲暇而安全。但典型的现代人所希望于金钱的,却是要它挣取更多的金钱,眼巴巴的望着的是场面,光辉,盖过目前和他并肩的人。美国的社会阶梯式不固定的,老是在升降的。因此,一切势利的情绪,远较社会阶级固定的地方为活跃,并且金钱本身虽不足使人伟大,但没有金钱确乎难于伟大。再加挣钱是测量一个人的头脑的公认的标准。挣一笔大钱的人是一个能干的家伙;否则便是蠢汉。谁乐意被认为蠢汉呢?所以当市场动荡不稳时,一个人的感觉就像青年人受考试时一样。

一个事业家的焦虑内,常有恐惧破产的后果的成分,这恐惧虽不合理,却是真切的。这一点我们应该承认。亚诺.倍纳德书中的克莱亨格,尽管那样的富有,老是在担心自己要死在贫民习艺所里。我很知道,那些幼年时代深受贫穷的苦难的人,常常惧怕他们的孩子将来受到同样的苦难,觉得尽管挣上几百万的家私也难于抵御贫穷那大灾祸。这等恐惧在第一代上大抵是不可避免的,但从未尝过赤贫滋味的人就不会这样了。无论如何,惧怕贫穷究竟还是问题里面较小的与例外的因子。

过于重视竞争的成功,把它当作幸福的主源:这就种下了烦恼之根。我不否认成功的感觉使人容易领会到人生之乐。譬如说,青年时代一向默默无闻的一个画家,一朝受人赏识时,似乎要快乐得多。我也不否认金钱在某程度内很能增进幸福;但超过了那个程度就不然了。我坚持:成功只能为造成幸福的一分子,倘牺牲了一起其余的分子去赢取这一分子,代价就太高了。

第三:过于竞争的成功让一切都趋于毁灭

这个弊病的来源,是事业圈内得势的那种人生哲学。在欧洲,别的有声望的团体的确还有。在有些国家,有贵族阶级;在一切的国家,有高深的技术人员;除了少数小国以外,海陆军人又是受到尊敬的人物。虽然一个人无论干何种职业总有一个争取成功的元素,但同时,被尊敬的并非就是成功,而是成功赖以实现的卓越。一个科学家可能挣钱,也可能不挣钱;他挣钱时并不比他不挣钱时更受尊敬。发见一个优秀的将军或海军大将的贫穷是没有人惊奇的;的确,在这种情形之下的贫穷,在某一意义上还是一种荣誉。为了这些理由,在欧洲,纯粹逐鹿金钱的斗争只限于某些社团,而这些社团也许并非最有势力或最受尊敬的。在美洲,事情就不同了。公役在国民生活中的作用太小了,毫无影响可言。至于高深的技术,没有一个外行能说一个医生是否真正懂得很多医学,或一个律师是否真正懂得很多法律,所以从他们的生活水准上来推测他们的收入,再用收入来判断他们的本领学识,要容易得多。至于教授,那是事业家雇用的仆人,所以不比在比较古老的国家内受人尊敬。这一切的结果是,在美国,专家模仿事业家,却绝不能像在欧洲那样形成一个独立的社团。因此在整个的小康阶级内,那种为金钱的成功所作的艰苦的斗争,没有东西可以消解。

美国的男孩子,从很小时起就觉得金钱的成功是唯一重要的事,一切没有经济价值的教育史不值一顾的。然而教育素来被认为大部分是用以训练一个人的享受能力的,我在此所说的享受,乃是指全无教育的人所无法领略的,比较微妙的享受。十八世纪时,对文学、绘画、音乐能感到个别的乐趣,算是“缙绅先生”的特征之一。处于现代的我们,尽可对他们的口味不表同意,但至少那口味是真实的。今日的富翁却倾向于一种全然不同的典型。他从不看书。假如他为了增高声名起计而在家里造一间绘画陈列室时,他把选画的事完全交托给专家;他从画上所得的乐趣并非是观赏之乐,而是旁的富翁不复能占有这些图画之乐。关于音乐,碰到这富翁是犹太人的话,那他可能有真正的欣赏;否则他在这方面的无知,正如他在旁的艺术方面一模一样。这种情形,结果使他不知如何应付他的闲暇。既然他越来越富,挣钱也越来越容易,最后,一天五分钟内所挣来的钱,他简直不知怎样消费。一个人成功的结果,便是这样的彷徨失措。“把成功作为人生的目标”这观念在你心中存在多久,悲惨的情形也存在多久。成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬,除非你先懂得怎样去处置成功。

竞争的心理习惯,很易越出范围。譬如,拿看书来说。看书有两个动机,一个是体会读书之乐;另外一个是作夸口之用。美国有一种风气,太太们按月读着或似乎读着某几部书;有的全读,有的只读第一章,有的只读杂志上的批评,但大家桌上都放着这几部作品。可是她们并不读巨著。读书俱乐部从未把《哈姆雷德》或《李尔王》列入“每月选书”之内,也从没一个月显得需要认识但丁。因此她们的读物全是平庸的现代作品而永远没有名著。这也是竞争的后果之一,不过这或者并不完全坏,因为这些太太们,倘不经指导,非但不会读名著,也行会读些比她们的文学牧师或文学大师代选的更糟的书。

现代生活所以如是偏重于竞争,实在和文化水准的普遍的低落有关,就像罗马帝国时代奥古斯丁大帝以后的情形一般。男男女女似乎都不能领会比较属于灵智方面的乐趣。譬如,一般的谈话艺术,为十八世纪的法国沙龙磨练到登峰造极的,距今四十年前还是很活泼的传统。那是一种非常优美的艺术,为了一些渺茫空灵的题材,使最高级的官能活跃。但现代谁还关切这样有闲的事呢?在中国,十年以前这艺术还很昌盛,但恐民族主义的使徒式的热诚,近来早已把它驱出了生活圈。五十年或一百年前,优美的文学智识,在有教育的人中间是极普遍的,如今只限于少数教授了。一切比较恬静的娱乐都被放弃。曾经有几个美国学生陪我在春天散步,穿过校旁的一座森林,其中满是鲜艳的野花,但我的向导中间没有一个叫得出它们的名字,甚至一种野花都不认识。这种智识有什么用呢?它又不能增加任何人的收入。

病根不单单伏在个人身上,所以个人也不能在他单独的情形内阻止这病象。病根是一般人所公认的人生哲学,以为人生是搏斗,是竞争,尊敬是属于胜利者的。这种观点使人牺牲了理性和思悟,去过度的培养意志。或许我们这么说是倒果为因。清教徒派的道学家,在近代老是大声疾呼的提倡意志,虽然他们原本着重的是信仰。可能是,清教徒时代产生了一个种族,它的意志发展过度,而理性与思悟却被抛在一边,所以这种族采取了竞争的哲学,以为最适合它的天性。不问竞争的起源究竟如何,这些爱权势不爱聪明的现代恐龙,的确有了空前的成功,普遍地被人模仿:他们到处成为白种人的模型,这趋势在以后的百年中似乎还要加强。然而那般不迎合潮流的人大可安慰,只要想到史前的恐龙最后并未胜利;它们互相残杀,把它们的王国留给聪明的旁观者承受。

竞争而当作人生的主体,确是太可怕,太执拗,使肌肉太紧张,意志太专注;倘用作人生的基础的话,决不能持续到一二代。之后,定会产生神经衰弱,各种遁世现象,和工作同样紧张同样困难的寻欢作乐,(既然宽弛已成为不可能,)临了是因不育之故而归于灭亡。竞争哲学所毒害的,不止工作而已;闲暇所受到的毒害也相等。凡能恢复神经的,恬静的闲暇,在从事竞争的人看来是厌烦的。继续不断地加速度变得不可避免了,结果势必是停滞与崩溃。救治之道是在“保持生活平衡”这个观念之下,介绍健全而恬静的享受。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


14.弗洛姆:爱是什么

     来源:哲思学意 https://mp.weixin.qq.com/s/w8AOdFfXfdMj0C3iBfpIKw 作者 杨林

在人们的生活中,有着各种各样的体验,有的体验并不是所有的人都要经历的,而有的体验却是所有的人都必须要经历的。爱,就是所有人都必须经历的体验。爱自己,爱别人,被人爱……爱是什么?它难道仅仅只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受嘛?让我们进入弗洛姆的《爱的艺术》来探询一下什么才是真正的爱。

爱是给予

“如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件,那么你就只能用爱去换取爱,用信任换取信任。如果你想欣赏艺术,你必须是一个有艺术修养的人;如果你想对他人施加影响,你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正的个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。如果你在爱别人,但却没有唤起他人的爱,也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱,如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人,那么你的爱情是软弱无力的,是一种不幸。”可见,爱应该是人本质力量的体现,是人通过发展他的理性而产生的一种对自由、和谐的生存状况的渴求。弗洛姆引用马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中的这一段有关爱的论述,将其作为基础,以“爱情是对人类生存问题的回答”为出发点,阐述他爱的理论。

当弗洛姆循着马克思的这一思路探索爱的本质时,就很自然地从考察人与自然的关系开始。人一脱离动物界,作为与自然和谐一体的原始状态即永远逝去。有理性的人开始对他的生存状况,特别是对自己作为一个孤独实体的现状日益有所认识。“孤独的经历引起人们焦虑”,而“人的最深切的需要就是克服分离”,达到新的和谐。于是人们自然而然的就要努力追求发现摆脱分离的新道路。在追求发现的过程中,“通过创造性的劳动达到的统一不是人与人之间的统一。通过纵欲达到的统一是暂时的。通过同一组人同一和适应这一组人达到的统一仅仅是一种假统一。”它们都不是使人摆脱孤独、实现人与人的结合或统一的真正的和全面有效的途径,都不是对人类生存问题的成熟回答。能对人类生存问题作出真正的和全面的回答的就只能是爱。只有爱,才能冲破人与人之间的高墙,并使人与人相结合,才能使人克服孤寂和与世隔绝,才能满足“人内心最强烈的追求”。“这种对人与人之间融为一体的渴求,是人类最强有力的奋斗的动力。它是最基本的激情,它是一种保存人类种族、家庭、社会的力量。”这就是弗洛姆所探索的爱所包蕴的内容,他的结论是:“没有爱,人类一天也不可能生存。”

弗洛姆将爱分为两种形式:一种是不成熟的形式,即“共生有机体结合”。爱的双方互相需要,其一方主动,另一方被动。被动就是屈从,虽然“他永不感到孤单———但他依附于人,没有任何尊严,不是一个完全的人”。主动就是支配,是想通过使另一个人成为自己的重要部份来摆脱孤独和禁锢感。主动形式与被动形式“没有遵守的结合”,双方都失去了独立性和完整性,都是不成熟的爱。

“共生有机体结合”相对的是“成熟的爱”。真正的成熟的爱是建立在平等与自由的基础上的,“是在保留自己完整性和独立性的条件下,也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一”。爱是一种积极的活动,而不是一种消极的情绪。它的本质是“给予”,“爱情首先是给而不是得”。“给予”并不是具有非生产性性格倾向的人所理解的“放弃、被别人夺走东西或作出牺牲”,也不是以交换为条件,更不是“一种自我牺牲的美德”。“有创造性的人对`给'的理解完全不同。他们认为`给'是力量的最高表现,恰恰是通过`给',我才体验我的力量,我的`富裕',我的`活力'。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。我感觉到自己生气勃勃,因而欣喜万分。`给'比`得'带来更多的愉快,这不是因为`给'是一种牺牲,而是因为通过`给'表现了我的生命力。”弗洛姆正是从对“给”的深刻分析中,看到了爱与人的本质力量的体现,与人的自我价值的实现之间的必然联系,所以他肯定地说,“没有生命力就是没有创造爱情的能力。”

爱除了有给予的要素外,“还有一些其他的基本要素。这些基本要素是所有爱的形式共有的,那就是:关心、责任心、尊重和了解。”4个要素是“相互依赖的。在成熟的人身上可以看到这些态度的集中表现”5。

“如果我能对一个人说:`我爱你',我也应该可以说:`我在你身上爱所有的人,爱世界,也爱我自己'。”弗洛姆认为爱情并不仅仅关系到一个人,它与所有人都相关,但这并不意味着不同形式的爱情在爱情的对象方面没有区别。因此,弗洛姆根据爱的不同对象详细地分析和论述了爱的各种具体形式。

博爱

“一切形式的爱都以博爱为基础。”“博爱就是对所有的人都有一种责任感,关心、尊重和了解他人,也就是愿意提高其他人的生活情趣。”“博爱是对所有人的爱,其特点是这种爱没有独占性。”在弗洛姆看来,博爱实质上是一种人类爱,对穷人和陌生人,是对那些需要帮助的人的爱。同时,对一个特定人的爱与对人类的爱并不相互排斥,而是一致的。“对人类的爱不象通常认为的那样是一种抽象,是低于对一个特定的人的爱。正相反,对人类的爱是对一个特定的人的爱的先决条件,尽管对人类的爱从其产生来看是通过对某些特定的人的爱发展起来的。”正如护士会毫不犹豫地用手去按住艾滋病人流出的血液,这就是她所具有的爱的能力,她通过对病人的爱表现出了她博爱的精神。俗语说“我爱人人,人人爱我。”作为博爱者的护士用她们的博爱去爱人人,却并没有要求人人对她的爱。这正是博爱者的精神实质所在:不求在占有中获得爱的平等,而是在无私的给予中获得爱的升华!

母爱

“母爱是对儿童的生活和需求作出的毫无保留的肯定。”它包括两个方面的基本内容:“一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任,以维护和发展其弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围,那就是要使孩子热爱生活”,“要给孩子一种`诞生在这个世界上多么好'的感受。”母爱是无条件的。“母亲热爱新生儿,并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望,符合她的想象,而是因为这是她生的孩子。”正因为母爱的这种忘我无私的特点,所以与有条件、有原则的父爱有着本质区别的母爱一直被人们看作是爱的最高形式和最神圣的感情联系。

在这里,弗洛姆还特别强调,母爱这种爱的能力不仅表现在对幼小孩子的爱,更重要的应表现在对成长着的孩子和处于分离阶段的孩子的爱。“母爱的真正本质在于关心孩子的成长,这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。”一个比较典型的例子就是,当儿子有了女朋友的时候,母亲会对儿子的女朋友产生一种嫉妒的心理,嫉妒她抢走了自己的儿子,这也是婆媳关系难处的一个重要原因。“当孩子处于同母亲分离的阶段时,只有那些真正有能力爱的妇女,那些觉得给比得更幸福的妇女,那些生命之根扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。”

性爱

性爱是一种要求完全实现合二为一、要求自己同他人完全融合的爱,是两个特定的男女之间的爱。这种爱既不同于博爱,又有别于母爱,它是专一的,不是包罗万象的。它具有独占性和排他性的特点。“性爱是具有独占性,但同时也是通过爱一个人,进而爱全人类,爱一切生命。性爱的独占性只表现在我只同一个人完全地,即在灵魂和肉体上融合为一体。性爱只有在性结合这点上,在生活的全部范围彻底献身这一点上排斥他人,而不是在一个更深的博爱意义上。”一对“互为相爱,但对其他人却毫无情感的男女,他们的这种爱实际上是一种共同的自私。”当一对男女真正相爱时,呈现在他们眼前的是整个世界,而不是缩小为仅仅两个人的存在空间,甚或只是一张床。在这方面,中西方的文明对于性爱的解释与约定却存在着极大的差别。西方社会用其文明的象征——法律,去保护甚至是鼓励合法的性爱。而中国社会则采用伦理道德的规范去约束性爱;在面对超越了合法或是正常的性爱时,西方社会采用的恰恰是中国的伦理和道德的约束与惩戒。而中国社会面对如此“尴尬”的局面时,所采用的就只有那些近乎于野蛮和愚昧的手段了。

自爱

自爱是“对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定”。在此我们要确定两对关系:一对是“自爱”与“爱他人”;另一对是“自爱”与“利己”。弗洛姆认为,自爱和爱别人并不是相互排斥的,“如果把他人当作人来爱是美德,而不是罪恶的话,那么爱自己也应该是美德,因为我也是一个人,有关人的一切概念都与我有关。”一个人如果只爱别人而不爱自己,那么他就没有爱的能力。

“利己者只对自己感兴趣,一切为我所用,他们体会不到给的愉快,而只想得。周围的一切,凡是能从中取利的,他们才感兴趣。”“利己的人不是太爱自己,而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力,并会使他感到空虚和失望。……他看上去似乎非常关心自己,实际上只是试图通过对自己的关心去掩盖和补充自己缺乏爱的能力。”利己者没有能力爱别人,同样也就失去了爱自己的能力。

神爱

爱的宗教形式,即对神的爱从心理学角度来看,同样产生于消除隔膜、要求统一的追求或需要。人们之所以爱神,是因为神总是体现着最高价值,体现着至善至美,人们对神的爱实际上表达了特定历史阶段人们对他自己最高力量的体验,以及追求真理、正义和统一的努力。在此指出,对父母的爱和对神的爱存在着十分重要的一致性。孩子从一开始感到母亲是“一切存在的基础”到父亲成了他的思想和行动准则,到他在自己身上建立起父亲和母亲的原则,在这一阶段,“神不再是独立于人之外的势力,人自己就体现了爱和正义的原则并不再是独立于人之外的势力,人自己就体现了爱和正义的原则并同神合二为一,而且人只是在一种充满诗意的象征意义上谈及神”。在现在社会中,神爱的范围似乎得到了延伸。对于神的那种高深莫测、无所不能,世人变得莫名的向往与崇拜,渐渐地变得使人有些疯狂和迷失自我了。对于神的爱,被引向了两个方向:不是具有了神的博爱,便是走向迷失本性的他爱。

,能解决一切吗

正如马克思把劳动引入到人的存在一样,弗洛姆在研究人的过程中也将爱引入其中。他认为,在人实现自身价值的过程中,爱起到了极其重要的作用,它是人的基本需要,决定了人的生存问题。这种爱不能仅仅是内心的冲动或者赖以依存的方式,它是人本身所具有的一种精神能力,通过这种能力,人才能与他人发生关系,这种关系是建立在自爱的基础上的,这样人才能成为人本身。与此同时,爱也是对人性中的不足和缺陷作出必要修复和补充的重要手段。爱可以包容一切、弥补一切、创造一切。

因此,弗洛姆高举爱的旗帜,把爱看作他的理论的核心内容,号召人们把爱当作人的一种能力来对待和培养。因为在他看来,当代西方社会的爱正在走向衰亡,人与人之间真正的爱情已是一种罕见的现象。人们要么“把爱情看作是性满足的产物”,要么“把爱情看作是结伴思想和防止孤独的避风港”。“大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱,而不是自己有没有能力爱的问题”或者“认为爱的问题是一个对象问题,而不是能力问题”。只要能提高自己的身价和找到合适的爱的对象,自然就会被人爱或产生爱。这些爱的异化现象和社会上广泛流行的错误观点正是西方社会爱情衰亡、匮乏的集中表现。他认为当代西方社会的爱反映着资本主义的生产关系,其爱的异化和衰亡则是资本主义社会的经济结构、政治结构以及把物质成功看得高于一切并以互利交换的观念为基础的全部西方文化发展的必然结果,因为这种社会结构把整个社会变成了一架“经济机器”,“一切活动都从属于经济目标”,“人变成了物”,变成了适应社会这个巨大的经济机器运转的“自动机器”,而“自动机器是不会爱的”。

当这所有的一切都被资本的阴影所覆盖后,人性的迷失就成为了必然的趋势:亲情被利益所包围,友情需要资本来维系,性爱可以用金钱去获得,母爱变成了榨取利益的最大突破口,甚至连神爱也沦落成为了聚敛财富的最佳、最稳定、最安全、最高尚的帮凶!此时,爱的包容性,爱的创造力,爱的一切特性都蒙上了一层资本价值的阴影。所以他得出了“要对现存的社会结构进行重大和激烈变革的结论”。可见,弗洛姆大力倡导爱,正是要向人们表示他对当代西方社会爱的衰亡和异化的不满以及对造成这种状况的社会条件进行批判的结果。

于是,弗洛姆为资本主义社会的异化这个社会病开了个病方,就是展开一场重现创造性的爱的“心理革命”。在这其中他自信地说:“相信有一种作为社会现象而不仅仅是个别人的现象的爱的可能性,这正是基于对人的本性的洞察之上的理性的信仰。”但是,弗洛姆的这个病方却并不奏效,原因在于他未找到治疗对象的病源。众所周知,资本主义社会的病源是社会化大生产与生产资料私人占有之间不可调和的矛盾,而弗洛姆则坚持高度发达的经济和科学技术对人性的压抑造成了当代西方社会的各种异化病。这就把属于生产力的科学技术与社会进步对立了起来,同时又掩盖了资本主义制度本身导致了西方爱情的异化和衰亡的实质。社会的进步,文明的发达,社会生产力水平的提高既给人们带来了实际的好处,可同时也带给人们巨大的压力和无尽的困惑。人与人之间的爱也就是在此时发生了衰变。

而这一切都是拜高度发达的经济和科学技术对人性的压抑所赐。弗洛姆认为,自人从自然中脱离出来时,人就作为一个与自然界、与他人有别的整体,开始了人类的社会发展史,亦即“个体化”的过程;当社会发展到现代资本主义,“个体化”过程似乎发展到了顶点。与此同时出现两种情况,一方面是自我力量的增长,意味着人越来越自由;另一方面,孤独感疏远感也日益加强。此时的人正如物理学上所提到的原子一样,当外界的力量不足以去破坏物质的分子结构时,人们就像一个个的原子一样,紧密的团结在一起,彼此间相互吸引相互作用。而当外界的力量破坏了这一平衡后,物质被分解,原子被打开,成为了带电的粒子,游离于物质之外。人与人的结合被社会的进步与发展打乱了阵脚,个个处于游离状态,彼此之间既相互吸引又相互排斥,他们不知道结合的原则是什么,也不知结合的目的是什么。最终,这些人都被资本的力量所吸引到一起,资本的规则成了他们的目的,资本的规则成了他们的规则,最终成为了资本的俘虏,在资本的海洋中迷失了自我,迷失了爱。

弗洛姆将人的害怕孤独和疏远看成是一种本能。随着资本主义的发展,人“愈加个人化,他就愈别无选择,或者通过自发性的爱和创造性的工作来与世界联结起来,或者通过那些会破坏他的自由和他个人自我完整性的与世界的联结方式来寻求某种安全”。于是,人类只能走另一条路,亦即弗洛姆的人本主义精神分析所追求的爱的道路。

由此,我们可以看到,虽然弗洛姆指出了西方的社会结构和这一结构产生的精神以及全部西方文化是导致西方爱情异化和衰亡的根源,认定“资本主义赖以生存的原则同爱情的原则事实上也无法一致”,二者水火不相容,但他又不主张从根本上推翻资本主义制度,而只是试图通过对西方社会的政治、经济、文化领域进行某些局部的改革或改良,通过弘扬爱和提高人们的爱的能力或爱的艺术来治愈西方社会的精神病态,缓解西方社会日益尖锐的社会矛盾。这实际上是软弱无力的,甚至是空想的。

这让我想起资本主义学者的一个通病,就是他们都发现了问题的存在,但当他们提出解决的意见时,往往又向资本主义妥协,最终只能让这些问题的真正解决办法胎死腹中。这不禁让人联想起中国历史上的“洋务运动”和“戊戌变法”。这两者一个是想将先进的生产力移植于落后的生产关系之上;另一个则是想将先进的思想灌输于腐朽的躯壳中。两者都是改良主义的忠实支持者和执行者,可最后的结果都是以失败而告终。想为世人献出自己博爱的先驱者们,最终也没能看到自己的博爱开花结果的那一天!


15.高兹和多莉安:只为彼此而活的哲学家

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“很快你就八十二岁了,身高缩短了六厘米,体重只有四十五公斤。但是你一如既往的美丽、幽雅,令我心动。我们已经在一起度过了五十八个年头,而我对你的爱愈发浓烈。我的胸口又有了这恼人的空芒,只有你灼热的身体依偎在我怀里时,它才能被填满。”

这是84岁的法国哲学家安德烈·高兹2007年为身患绝症、不久于人世的妻子多莉安写下的情书的开篇,在这封70多页的情书中,高兹写下了两人共度58年的情感历程。2007年9月,高兹和妻子在距离巴黎130公里的Vosnon的乡间别墅里二人平静地打开煤气……等人们发现了时,看到的则是安详地并肩躺在卧室床上的高兹和多莉安的尸体。

当时,他84岁,她83岁。

他,安德列﹒高兹,法国哲学家,作家。她,是他的英裔妻子,名叫多莉安。当清扫女工看到房门上用图钉钉住的单薄的纸条,她知道,男女主人公刻骨铭心的缠绵爱情已经落下最后的帷幕。字条上字迹寥寥:“告诉警察不要上楼。”这是一个名叫沃斯弄的村庄。与外面的道路隔开一段距离,是他们居住的雅致楼宇。卧室的床上,他们并排安卧,了结一生。那一年,他八十四,她八十三,那一天,是2007年9月22日。

1947年,他们在瑞士的卢塞恩相遇。那时两人都是伶仃的漂泊者。她生于伦敦,童年时被母亲抛弃,后来在英国海滨的一处居所中由她的“教父”抚养长大。

“他们当时都有一种浸入骨髓的不安全感,”一位友人这样说,“于是他们携手打拼,彼此呵护……她为他保管资料,帮他做研究,与他倾心交谈,每当他有作品问世,她就是第一个读者和唯一的评论员。”1949年9月,他们结婚了,并迁徙到巴黎。依照法语的特点,她把自己的名字改成多莉安。

高兹生性害羞而谨慎,活在他自己的理想世界里。朋友戏谑地说他是“一只钻进图书馆的老鼠”。妻子精明,乐观,脸上总挂着笑容,是他的天性的绝好互补,代他与身边的真实的世界应酬周旋。婚后不久,他们便决定不准备要孩子。

一次,他这样对《解放报》的记者说,“多莉安是我的,我可不想与人分享。”“彼此只属于对方”,他们的这种信条与当时的潮流以及他们所融入的圈子有些格格不入。高兹的老师萨特与西蒙娜﹒德﹒波伏瓦各自夜夜笙歌,绯闻不绝,但他和她,用友人的话说,却“一如既往地坦诚忠贞,彼此的躯体和灵魂不曾有过丝毫的猜忌和动摇。”

他们在巴黎的寓所总是宾客如云,在外人看来,他和她收入拮据,却总是过着优雅精致的生活。还是妻子的话给出了答案,“生活,可以贫困,但不能潦倒。”

1968年的学生运动,让高兹和他的文章声名鹊起。而那时,妻子的身体状况已开始令人担忧。巨大的病痛愈演愈烈,残酷地煎熬着多莉安。于是夫妇搬出了巴黎,在巴黎东面80英里的沃斯弄一处宽敞的楼房中安顿下来。多莉安苍老了,病痛有增无减。

2006年5月,高兹与他的出版商麦克﹒德勒姆取得联系,说要给他一个“惊喜”。这便是作者只写给多莉安一个人的“淌着泪水完成”的《致D情史》。德勒姆后来回忆说,“我们当即意识到,这是一篇至真至美的伟大作品。”

在理性、深情的回忆中,二人平静地打开煤气,双双自杀,共赴黄泉。他与她,相逢于战后的喧嚣乱世,相互依偎,走过五、六十年代的狂躁岁月,最终一起离开尘世,兑现了彼此用平等的灵魂订立,一生的时光封存的爱的盟约。《致D情史》洋洋洒洒的文字中,最为令人难忘的,莫过于结尾处作者写给自己英国妻子的坦荡无拘而余韵悠长的绵绵情话:

“我们都怕对方先自己而去。那么,期待奇迹发生,如果真有来世,我们依然携手。”

和你在一起我才明白,欢愉不是得到或是给予。只有在相互给予,并且能够唤起另一方赠与的愿望时,欢愉才能存在。

我总能够感觉到你的力量,同时,我也能感觉到你深藏的脆弱。我喜欢你那种被克服的脆弱,欣赏你脆弱的力量。

我们都是在不稳定和冲突中长大的孩子。我们注定了要彼此保护。我们需要借助彼此,共同创造一个这个世界原本拒绝给予我们的位置。但是,为了这个,我们的爱情必须也是生活的契约。

对于婚姻我有一种原则性的、观念性的偏见 ……我也一直在说:“什么能够证明,在十年或二十年后,我们历经变化,而这种生活的契约仍能满足彼此的欲望呢?”

中午的时候,你对我说:“你知道吗?三天以来你一句话也没有对我说?我一直在想,是不是和我在一起,你比一个人的时候还要感觉孤独?

那时候,我从来没有解释过为什么我会如此消沉。可能是出于羞愧。我欣赏你的自信,你对未来的信心,你随时随地都能够抓住身边幸福的能力。

在你昏迷的日子里,我决定六十岁就退休。我开始计算我们曾经分离的时光。我在做饭做菜中找到了乐趣,我热衷于找寻能够帮助你回复体力的绿色食品,热衷于在瓦格拉姆广场订购顺势疗法医师推荐的权威药剂。

我开始思考,什么是应该放弃的次要的东西,放弃了它我才能集中精力追求最重要的。

说归根结底,只有一件事对我来说是最主要的:那就是和你在一起。如果你不在了,我本不能想象自己还能继续写下去。你才是最根本的存在,其余一切,无论你在的时候在我看来有多重要,可你一旦不在了,就是去了意义和重要性。

我专注于你的存在,就像专注于我们的开始,我希望你能够感受到这一点。

你给了我你的生命,你的一切,在剩下的日子里,我希望能够给你我的一切。

我听到凯瑟琳·费丽尔在唱,“世界是空的,我不想长寿”,然后我醒了。

我守着你的呼吸,我的手轻轻掠过你的身体。我们都不愿意在对方去了以后,一个人继续孤独地活下去。

我们经常对彼此说,万一有来生,我们仍然愿意共同度过。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


16.康德:一个光棍的幸福生活

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康德自幼厌世,理由充分。因为他身高仅有1.57米,双肩高低不一,大脑袋与瘦小的身材不成比例。他精神脆弱,十分敏感,连刚印好的报纸也能让他狂打喷嚏。他还高度近视,但目光炯炯如烈焰,至老不衰,令人不敢逼视。

康德13岁丧母,16岁即升入哥尼斯堡大学。家贫,刚一入学他便因裤子破了拿去缝而出不了宿舍门。6年后,父亲猝然去世,把三妹一弟留给康德。长兄如父,康德毅然辍学,先后在哥尼斯堡郊区的三个贵族家庭当家庭教师11年,养活弟弟妹妹和自己。1755年6月,弟弟妹妹成人,康德以31岁的高龄杀回哥大,并很快成为哥大无讲席讲师,开始了长达41年的教学生涯。

康德一辈子没干过别的,除了读书、写书,就是教书。康德上课从不迟到、缺席,从不照本宣科。从未出过国的康德讲课时趣闻逸事不断,间杂异国风土人情,经常让学生哄堂大笑或潸然泪下。康德注重培养学生的独立思考能力,讲课以资质中等的学生能听懂为标准。他常说:“我不是教给你们哲学,而是教你们如何进行哲学思考。”开素质教育之先河。

康德受学生欢迎,有听课费为证。当时教授的主要收入来源是学生的听课费,康老师光靠讲课就买得起楼,雇得起仆人。康老师与学生的友谊也足以成为榜样。他经常慷慨解囊资助贫困生,导致很多学生把他当爹看。

康德活到差两个月零十天满80岁,最远只去过俄罗斯元帅洛索夫的庄园,该庄园距哥尼斯堡137.7公里。按照欧洲大学的传统,虽然并无“每年必须在核心期刊上发表两篇论文”之类的规定,但教授的江湖地位,取决于论文的质量和数量。康教授厚积11年,居然没有一篇科研成果!非议沸腾,康德由是名声大振,一举跃居平庸教授榜首,成为德国教育界的头号笑柄。有人奚落他:“康先生很久没有发表哲学著作了,他保证不久便会出版一本小册子。”

他说的小册子就是《纯粹理性批判》。当时,康德自己也认为《纯粹理性批判》只能写成小册子。孰料一动笔,数月之间,856页的《纯粹理性批判》便一蹴而就。但是,这本被叔本华称为“欧洲有史以来最重要的书”,出版之后竟无人喝彩,因为它太晦涩难解了。一个读者写信向康德抱怨:“你写的句子太长了,我用一个指头按住一个从句,十个指头都用完了,一句话还没读完!”

德国人的传统生活理想是:买一栋楼,种几棵树,养一只狗,结一次婚,生一堆孩子。康德只办到了一点:63岁的时候,他买了一栋楼。小楼位于市中心僻静的后街,并不豪华。康德入住后才发现他家的书房正对着哥尼斯堡监狱,犯人每天高唱三遍圣歌,声震四野,让康教授大烦,盛夏亦不得开窗。

对生命有追求者,对邻居的要求必高。康德与邻居有许多故事。哲学需静思,康德因此视音乐为噪声,偏偏邻居有只勤勉晨鸣的公鸡。康德不堪其扰,高价买下准备一了百了。岂知该流氓邻居拿到钱后坚决反对康德杀鸡。最后,康德不得不把鸡养下去,只是这回公鸡是在他自己的院子里叫了。

据研究,哲学家能否成就伟业,与其生活是否规律成正比。康德是最好的榜样。有传记作家表扬他曰:“康德的一生就像一个最规则的动词。”现将康德的起居时间表罗列如下:

上午4:45,仆人浪泊叫醒康德。康德命令:无论他怎么赖床,浪泊都必须把他从床上提溜起来。这是康德一生中最激烈的斗争,但每次都以浪泊胜利告终。

上午5:00,喝两杯茶,抽一斗烟,备课。康德严格规定自己每天只抽一斗烟,终生不变。但是,随着年纪增加,烟斗越来越大。

上午7:00—9:00,在一楼教室上课。

上午9:00—12:45,写作。

下午12:45,下楼待客,对迟到的客人一律赏以冷脸。

下午13:00—16:00,与自己点名邀请的友人共进午餐。

下午16:00—17:00,散步,之后看书到22点。

康德的书房温度要求恒定在15摄氏度,22点一到他立刻上床,且终生沾枕头即睡着。康德睡觉,铺床和盖被子都有严格的程序。为保障睡眠的连续性,他在夜壶上绑了根绳子,晚上起夜不用点灯下床,直接拽过夜壶即办。每天如是,一生不变。

康德的规律生活不仅体现在日程表上,还有他那最为著名的散步。康德每天16:00必出门散步,教堂钟声随着他迈步出门响起。因此,很多哥尼斯堡居民以康德的出现来对表。他永远沿着小菩提树路散步,每天八个来回,一步不多,一步不少。

因为伏案工作的时间太长,康德想出好办法增加运动量:他把最常用的书放在离自己最远的椅子上,这样,他要查书就必须起身去取,等于运动。

一般人都认为康德跟他的哲学一样无趣。其实,跟食不厌精的孔夫子一样,康德也是个美食家。康德请客比动词还规则:首先,康先生从不请女客;其次,客人不能少于3位,也不能超过9位,来客的平均年龄经常在50岁左右。康家的午餐菜品精美,连芥末也完全是自制的。康德没老婆,但有个私家厨娘,康德自己亦烧得一手好菜,兴之所至,常常亲自下厨烹制私家菜飨客,菜品上桌,满堂轰然,不亦乐乎。

康德反对酗酒,曾说:“醉酒者非人,只配以兽待之。”

康德的婚姻观也很有意思,他根本就不想结婚。他曾说:“有三件东西有助于缓解生命的辛劳,希望、睡眠和笑。”注意,不包括爱情。康德经常与美女促膝谈心,研讨美食,沙龙斗牌,观看戏剧,并且确实有两次认真地考虑过结婚。不过,显然他考虑得太久了,以至于对方在他考虑好之前已经嫁为人妇。

但这对他的道德没有影响,对他的哲学也没影响。自由,是康德最重视的价值。什么是善?善就是可以追求自己的幸福。怎样才能追求自己的幸福?首先要有自由。他说:“自由不是为所欲为,自由是可以不做违心之事。”

1804年2月12日,长期卧床的康德奄奄一息,闻讯赶来的学生们手足无措地环绕在病床前。某学生出主意把“三大批判”搬到床头,希望老师在皇皇巨著簇拥之下充满自豪地踏上黄泉之路。看着自己毕生的心血结晶,康德忽然泪流满面。他轻叹:“如果把这三本书换成个小孩子,该有多好!”

将近11点,康德呓语道:“好啦!”声落气绝,寿终正寝。

200多年来,康德的遗骨几经迁葬,最后藏于大教堂“教授拱顶”之下,前竖铭牌“康德拱廊”,铭牌旁是一尊康德的胸像。墓碑上的铭文写于1880年11月21日的迁葬典礼:“有两件事,我越思考越觉得充满敬畏,那就是我头顶的星空和我心中的道德律令。

 

 

 

 

 

 

 

 

 


17.芝诺的“无知

著名的古希腊哲学家芝诺学识渊博,可他却时常怀疑自己的解答。

有一次,一位学生问自己的老师:“老师,您掌握的知识比我们多得多,为什么总是对自己的答案抱有疑惑呢?”

芝诺笑而不语,只是顺手在地上画了一个大圈和一个小圈,然后说道:

“大圆圈的面积代表我的知识,小圆圈的面积代表你们的知识。我的知识看上去是比你们的多,但这两个圆圈的外面分别代表着你们和我的无知。

大圆圈的周长比小圆圈的周长长,因此,我接触到的无知的范围也比你们广,这就是我时常怀疑自己的原因。

有知的人往往比无知的人,更能了解自己的无知。

有时候,一个人书读得多,见识也多,知识面就越广,遇到事情时,思考的问题就越多,当想不清楚,看不明白,悟不透彻时,就会觉得自己无知。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

下篇  求真力行


一、勤学篇

1.读书的意义

知乎有个热门话题:读了很多书,但都忘记了,读书的意义在哪里?

评论区无数人苦恼于读书遗忘,想要追寻答案。

其实读书的意义,就藏在读过的每一本书里。

很久以前,一对爷孙在河边聊天。

孙子问:爷爷,你每天读书,记住多少呢?反正都要忘记,为什么还看?

爷爷慈爱地笑着说:去把装煤的竹篮拿来。

孙子疑惑,但还是拿来了脏兮兮的竹篮。

爷爷又说:去河里打点水上来,孙子更加疑惑,但还是照做了。

很明显,竹篮无法装水,孙子气恼地问:爷爷,您到底要我干什么?

爷爷说:你再去试试。

就这样反复多次,孙子也没能打来水。

爷爷这才笑着说:孩子你看看,这还是之前的竹篮吗?

孙子愣住,之前满是煤渣的竹篮,因为多次受到清水的清洗,已焕然一新。

爷爷这才说到:读书就如同竹篮打水,虽然清水从缝隙中流走,表面上什么都没得到,但在不知不觉中,人的心灵就像这竹篮一样已经被净化得澄澈明亮。

这便是读书的特性,读完一本书,立刻得到学识的补充,精神的升华,几乎不可能,但每读完一本书,它都会在暗地里改变着你。

余华说过:我对那些伟大作品的每一次阅读,都会被它们带走,当我回来之后,才知道它们已经永远和我在一起了。

每读完一本书,心灵都会得到一次洗礼,我们以为读过的书都忘记了,但其实,它对人生的改变是恒久的。

 

 

 

 


2.读书的最高境界

《倚天屠龙记》中,有次张无忌与赵敏手下的阿大切磋剑法,阿大剑术精湛,名动江湖,且手持倚天宝剑。

切磋之前,张三丰使了一招剑法给无忌看,张三丰道:“都记得没有?”张无忌道:“已忘记了一小半。”

过了一会,张三丰问道:“现下怎样?”张无忌道:“已忘记一大半。”

而后踱了一个圈子,沉思半晌,叫道:“这我可全忘了,忘得干干净净的了。”

随后与八臂神剑阿大切磋,书中这样描写到:

张无忌左手剑诀斜引,木剑横过,画个半圆,平搭在倚天剑的剑脊之上,劲力传出,倚天剑登时一沉。

阿大赞道:“好剑法!”抖腕翻剑,剑尖向他左臂刺到。

张无忌回剑圈转,啪的一声,双剑相交,各自飞身而起。倚天宝剑这么一震,不住颤动,发出嗡嗡之声,良久不绝。

这两把兵刃一是宝剑,一是木剑,张无忌这一招乃是以己之钝,挡敌之无锋,实已得了太极剑法的精奥。

张无忌虽忘记“剑招”,但领略了“剑意”,领悟了精髓,临敌时以意御剑,处于不败之地。

而其中道理与读书全然相同:读书的过程,不仅是记忆内容的过程,也是领略书意的过程。

凭记忆留下的内容,并非极其重要,且容易忘记,能领略书本中蕴藏的“意”,便是读书的最高境界。

读过的书会遗忘,但阅读时留下的意蕴内涵还在,便做到了读书的“得意而忘形”。

“忘形”非坏事,做到“得意”,阅读的价值便已足够。

 

 

 

 

 

 

 


3.儿子,我为什么要求你读书?

注:本文是龙应台写给21岁的儿子安德烈的一封信。

孩子,我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成绩,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。

那天我问你,“你将来想做什么”,我注意到,你很不屑于回答我这个问题,所以跟我胡诌一通。是因为你们这个世代的人,对未来太自信,所以不屑与像我这一代人年轻时一样,讲究勤勤恳恳、如履薄冰,还是其实你们对于未来太没信心,所以假装出一种嘲讽和狂妄的姿态,来闪避我的追问?

我几乎要相信,你是在假装潇洒了。今天的青年人对于未来,潇洒得起来吗?法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了:这不是上世纪60年代的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊—戴着花环、抱着吉他唱歌,这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼,在挣扎。

从我的21岁到你的21岁,人类的自杀率升高了60%。你刻意闪避我的问题,是因为21岁的你,还在读大学的你,也感受到现实的压力了吗?

把你当“别人”并不容易

我记得我们那晚在阳台上的谈话。你说:“妈,你要清楚接受一个事实,就是你有一个极其平庸的儿子。”你坐在阳台的椅子里,背对着大海,手里点着一支烟。那是清晨3点。

朋友若看见你在我面前点烟,一定会用一种不可置信的眼光望向我,“他怎么能在母亲面前抽烟?你又怎能容许儿子在你面前抽烟?”

我认真地想过这问题。我不喜欢人家抽烟,因为我不喜欢烟的气味,更不喜欢我的儿子抽烟,因为抽烟可能给他带来致命的肺癌。可是,我的儿子已经21岁了,是一个独立自主的成人。是成人,就得为他自己的行为负责,也为他自己的错误承担后果。一旦接受了这个逻辑,他决定抽烟,我要如何“不准许”呢?我有什么权力或权威来约束他呢?

我看着你点烟,翘起腿,抽烟,吐出一团青雾,恨不得把烟从你嘴里拔出来,丢向大海。可是我在心里对自己说,“请记住,你面前坐着一个成人,你得对他像对待天下所有其他成人一样。你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走,因此,你就不能把眼前这个人嘴里的烟拔走。他早已不是你的‘孩子’,他是一个‘别人’。”

青年的成长是一件不容易的事,大家都知道。但是,要抱着你、护着你长大的母亲学会“放手”,把你当某个程度的“别人”,也不容易啊!

如果你愿意去给河马刷牙

“你哪里‘平庸’了?”我说,“‘平庸’是什么意思?”

“我觉得我将来的事业一定比不上你,也比不上爸爸—你们俩都有博士学位。”听到这句话,我有点惊讶。

“我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就,更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人,有很普通的学历,很普通的职业,不太有钱,也没有名。一个最最平庸的人。”你捻熄了烟,“你会失望吗?”

现在我已忘了当时跟你怎么说的,说我不会失望,不管你做什么我都高兴,因为我爱你?或者很不以为然地跟你争辩“平庸”的哲学?或者很认真地试图说服你——你并不平庸,只是还没有找到真正的自己?

我不记得了。但是,我可以现在告诉你,如果你“平庸”,我是否“失望”。

对我最重要的,不是你有否成就,而是你是否快乐。而在现代的生活架构里,什么样的工作比较可能给你快乐?第一,它给你意义,你的工作不把你绑架,让你做工作的俘虏,第二,它给你时间,容许你去充分体验生活。

至于金钱和名声,哪里是快乐的核心元素呢?假如横在你眼前的选择是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子河马的管理员,而你是一个喜欢动物研究的人,我就完全不认为银行经理比较有成就,或者狮子河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争,很可能不如每天给大象洗澡,给河马刷牙。

当你的工作在你心目中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。

我怕你变成画长颈鹿的提摩,不是因为他没钱没名,而是因为他找不到意义。我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而是因为,我希望你将来拥有更多选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生。

如果我们不是在跟别人比名比利,而只是在为自己找心灵安适之所在,那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比,心灵的安适是跟自己比。千山万水走到最后,我们最终的负责对象,还是“自己”二字。因此,你当然没有理由去跟你的上一代比,或者为了符合上一代对你的想象而活。

同样的,抽烟不抽烟,你也得对自己去解释吧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


4.阅读经典

一位作家曾说:只有经典,才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你,把历史上早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你,把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。

每个人都会面对各种诱惑,从而有太多的浮躁和焦虑。而经典则给我们定力和底气,帮助我们从容地面对这个现实的世界。

经典犹如暗夜里的一轮明月,给人带去光亮,让人看清前行的方向。读书越多,越能沉淀下来。当一个人的灵魂有足够的广度和深度时,就能在跌宕起伏的生活里拥有处变不惊的内心。

阅读经典是对自己内在生命的开发,让人变得从容、淡定、理性、温和,给人心灵的力量。经典是一朵长开不败的花,每次见到都会感到惊艳。常读经典的人如同把这朵花别在了胸前,每一个路过的人都能嗅到它的芬芳。


5.阅读的价值

阅读相当于,在作者构建的世界里面,重生了一次,去扮演你希望的角色。其实,这和看电视剧电影是一样的。不过,浸入程度更高,更自由。

反过来,次数多了。你自己也在现实中构造自己周边的世界。

这就是读书变化气质的道理。

甚至相当于解脱。


6.读书是一种缓慢的成长

来源:搜狐“文明池州”的“挥别2017,执手2018

坚持阅读和思考,读书是一种缓慢的成长。

我们的视野有限,经历有限,但是读书却可以让我们知道更多事,让我们知道更多别人的人生,让我们看到另一个世界的风景。

培根说:读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。

看的书多了,那些你不能理解的问题,就会豁然开朗。不会再为斤斤小事而计较,不会因为一点小矛盾就看不开。

就像生活里总有人自怨自艾,抱怨父母,抱怨出身,抱怨这个世界的不公。但阅读和思考,会带给你不一样的东西。

海明威说生活总是让我们遍体鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会成为我们最强壮的地方

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


7.发誓看完北大图书馆藏书的青年

《中国合伙人》里,孟晓骏问成冬青,你最想去哪?

一个家境贫寒,连考三年才来到北京的农村孩子,不假思索地说出天安门。

孟晓骏笑了,让成冬青回头,看着学校熙熙攘攘的人群,告诉他,这里所有的人只有一个梦想,就是去美国。

在那一刻成冬青才知道原来他和别人的差距那么大。

但是成冬青丝毫不觉得自卑,反而感谢他身边这些比他优秀的朋友。

从那之后他发誓要把北大图书馆的书全看完,用自创的方法拼命学英语,挤进英语角用蹩脚的英文和外国朋友对话。

后来的成冬青虽然签证被拒,没有去成美国,但却在国内创办了新梦想学校。

成冬青的原型就是现在我们说到学英语,都会想到的新东方的创始人——俞敏洪。

当你成为一个圈子里最差的人,祝贺你,你还有不断突破自我的机会。

不离开自己原有的舒适区,就永远不会获得成长。

而逼迫自己做没做过的事,做不好做的事,这就是成长。

当你有机会成为凤尾的时候,你已经在向凤头看齐了。


8.杨绛:读书苦乐

读书钻研学问,当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位,大概都得苦读。

陶渊明好读书。如果他生于当今之世,要去考大学,或考研究院,或考什么“托福儿”,难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢,这还不是因为他“不求甚解”。

我曾挨过几下“棍子”,说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过,“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言,不足为外人道也。

我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。

要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事前打招呼求见,也不怕搅扰主人。

翻开书面就闯进大门,翻过几页就升堂入室;而且可以经常去,时刻去,如果不得要领,还可以不辞而别,或者另找高明,和他对质。

不问我们要拜见的主人住在国内国外,不问他属于现代古代,不问他什么专业,不问他讲正经大道理或聊天说笑,都可以挨近前去听个足够。

我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言,也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”,他如果生在我们同一个时代,会不会是一位马列主义老先生呀?

我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边,听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。

我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事,也可以领教当代最奥妙的创新论或有意惊人的故作高论。

反正话不投机或言不入耳,不妨抽身退场,甚至砰一下推上大门——就是说,拍地合书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由

壶公悬挂的一把壶里,别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记,以至散文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且还有生存其间的人物。

我们很不必巴巴地赶赴某地,花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身,只要翻开一页书,走入真境,遇见真人,就可以亲亲切切地观赏一番。

说什么“欲穷千里目,更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见,而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”,书的世界却真正的“天涯若比邻”,这话绝不是唯心的比拟。

世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”,可算大极了。书的境地呢,“现在界”还加上“过去谨”,也带上“未来界”,实在是包罗万象,贯通三界。

而我们却可以足不出户,在这里随意阅历,随时拜师求教。谁说读书人目光短浅,不通人情,不关心世事呢!这里可得到丰富的经历,可认识各时各地、多种多样的人。

经常在书里“串门儿”,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧?

我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的人先生,不必气馁胆怯,因为他们本人家里尽管没开放门户,没让人闯入,他们的亲友家我们总到过,自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。

一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥,我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿,只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。

可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”,毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼,把人世间几千年积累的智慧一览无余,只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。

我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿),钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到惬意的话,或者对心上悬挂的问题偶有所得,就好比开了心窍,乐以忘言。

这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?

 

 


9.教育不是把篮子装满

注:这篇文章是约翰·奈斯比特的一次讲演稿。约翰·奈斯比特是世界著名的未来学家,埃森哲评选的全球50位管理大师之一。有哈佛、康奈尔和犹他三所大学的教育背景。肯尼迪总统的教育部助理部长,还曾任约翰逊总统的特别助理。主要代表著作《大趋势》。

现在有一个危险的倾向,就是经济的压力会使教育的水准和人类道德的标准下降。教育的本质绝对不是把大脑灌输满,而是鼓励和激发他们的灵魂和心智。

我曾经是肯尼迪总统的教育部副部长,做了很多和教育相关的事情,其中之一就是在芝加哥办了一所“没有围墙的高中”,这所学校维持了34年。“没有围墙的学校”这个概念非常成功,后来有很多人效仿。

我是注重战略思维的人。在过去的两年里,我们的研究重点逐渐转移到全球背景下的战略研究。我们发现,现在世界经济、地缘政治正在发生变革,这些变革逐渐改变了世界形态。我们生活的世界正在由以西方中心的世界,变为多中心、多元化的世界。

教育,是具有决定性的力量

我们把全球的未来变化,总结为两个E开头的单词,它们分别是教育(education)和经济(economics)。教育和经济的发展是有紧密联系的。经济的全球化变革,会使几亿人变成中产阶级。这个情况在中国很明显,数以千万计的乃至更多的人口变为中产阶级,而教育变革会催化更多中产阶级的产生。

教育是具有决定性的力量,不但会改变一个人的人生轨迹,也会改变世界的面貌。西方能成为世界的中心,绝对不是因为他们的军事力量,而是因为他们头脑和智慧的力量。事实上,过去的200年里,很多技术发明、创新和变革都是由西方发明并且走向全世界的。

过去,历史上总会偶尔有几个天才产生。但是在今天,我们不能把未来放在几个偶尔出现的天才身上。我们看到,一个大变革正在发生。

我们过去生活在传统的经济时代,通过科技革新提高生产率,推动国民生产总值不断增加。现在随着技术的进步,可以把很多制造业的流程数据化。新科技发展可以使生产定制化,不必再像过去那样,在流水线线上进行单一的线性生产。

现在人们对劳动生产率的需求也有了新变化。越来越少的劳动力可以生产越来越多的产品出来,这样就会有更多的闲置劳动力去开发新产品和新服务。另外,由于现在的制造流程已经越来越短,任何工作周期也会越来越短,所以重新学习,扩展知识疆界,这对每一个人来说都越来越重要。每一个劳动生产者都要重新学习新技能、新技巧,扩展自己知识领域。

传统的教育方式永远会有自己存在的价值,但是到了非常重要的科技和创新边界的时候,仅仅有传统教育方式已经不够了。因此,我们需要进行教育改革,由单一的判断标准、单一的价值取向转变为多元化的标准教育体系。让我们的孩子,以及我们孩子的孩子不仅学习传统的陈旧的教育方式,更要让孩子们的心灵中有创新意识。如果我们培养一种鼓励孩子们创新和勇敢尝试的社会风气,就会创造出新东西出来。因为这种新的教育模式可以产生更多的天才和优秀人才出来。

一个革命性的教育变革,就是从线性的教育体制,转变为一个定制化的教育模式。如果新的教育系统鼓励创造性的天才找到自己的生产方式,这种教育系统对政府的需求,对行政命令的要求和依赖就会越来越少。这种教育系统应该鼓励人们自己找到问题的解决方案。

教育,是经济发展必须要解决的问题

西方有一句谚语,“教育的本质,不是把篮子装满,而是把灯点亮”。如果我们还是把篮子装满,那只能是渐进型的改革;如果我们想点燃一盏灯的话,就是一个革命性的变革。

对全球任何国家来说,过去几年教育都是经济发展必须要解决的问题。所以我们毫不惊讶地发现,几乎每个国家都在谈论教育改革,但是教育没有任何实质性的进展。

不论是地缘经济的变革,还是文化领域的变革,中国都已经占据了一个非常好的战略性地位。在过去的十几年里,中国已经成为世界上最大最好的经济体之一,被称为制造业的“世界工厂”。但是如果想继续保持和延续领先地位的话,中国必须作出转变,创造出一个可以培养出创造性思维的新环境。新转变会创造一个重大需求,就是对教育的需求。是经济发展的需求重塑了教育,而不是教育行业本身的重塑影响了经济。

我们认为,一个很好的解决方式就是在线教育。教育的目的和快乐有关。大家知道,幼儿园的小朋友可以熟练地掌握新技术,比如熟练地使用苹果手机,这对成年人来说反而不大容易掌握的技巧。这是一个非常符合逻辑的推论,科技的变革一定会导致教育的变革。从科技技术的角度讲,大规模开放型在线教育,肯定会被一种新的教育模式,也就是个人定制的在线公开课程所取代。现在个人定制的教育模式已经逐渐展现了。

教育,是让人发现人性的本质

教育的本质不是单纯的灌输,而是让人发现人性的本质。现在有一个危险的倾向,就是经济的压力会使教育的水准和人类道德的标准下降。教育的本质绝对不是把大脑灌输满,而是鼓励和激发他们的灵魂和心智。

最后,我想用达尔文的一句话来结束演讲。达尔文曾经说过,年轻的时候阅读诗歌给我极大的快乐,但是最近几年我连一行诗都读不进去了,大脑似乎变成了一个机器,只会处理机械的事务。如果我可以重新再活过一次的话,我会给定一个规则,每周会读两行诗,每周会听一些音乐。由于我生活中失去了这些快乐,肯定让我的快乐减少,而且一定会导致我的智力、灵感和道德标准下降,因为这些快乐的失去,会使我人性中最充满灵性、充满激情的部分受到损伤。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


10.清华twins学霸

一段清华学生的演讲视频曾经成为网友们热议的话题,女主角马冬晗是2011年清华大学本科特等奖学金得主,这是清华授予学生的最高荣誉。她亮出的成绩单中最低分是95分,还有一份详尽到每个小时的计划表,学习、活动样样兼顾,这不仅让当时在场的清华学子哗然,也让网友们不住惊叹,称她是“清华学霸”。但这些都不够“霸气”,她还有个同获此奖的双胞胎妹妹马冬昕,去年底当选北京市海淀区人大代表。

“学霸”成绩彪悍被膜拜

这段视频是2011年清华大学特等奖学金公开答辩的现场,这项奖学金每年只有5名本科生能够获得,而马家姐妹就占去两个名额。其实早在去年秋天,马冬晗答辩的视频就在网上传开了,当时就在“人人网”等大学生集中的网站里备受关注,这两天又被大批网友分享,在网上炸开了锅。这段视频在几个门户网站的点击率已经超过30万,在微博里的单条转发量也在不到5个小时的时间里超过5000次。

马冬晗这不到6分钟的答辩紧凑地宣传了自己的“光辉学史”:三年学分总成绩班级第一;各种科研、竞赛获奖28项;精仪系各类球队的队长,还能跑马拉松、主持晚会、朗诵诗歌。有网友调侃马冬晗是“全能女神”,尤其是她那张密密麻麻的周计划表,成了网友们膜拜的“神器”:她把每天的时间都切割到了每一个小时,何时做微积分的习题,何时开班会,都精确到分钟,连午休的那一个钟头都能挤进去两三件事,睡觉也只留了5个小时。

如此忙碌的计划表震惊了不少网友,因为和这张“比领导还忙”的日程相比,很多人的大学生活简直太空虚了。一位叫“柴远Milan”的网友将马冬晗的计划表制成自己的模板,打算向“学霸”学习,也把一天完美分割为24块,计划虽不及马冬晗紧凑,但也很充实,可是两天的实践让他彻底放弃了原计划,操作难度太大。这让围观的网友不得不感叹“学霸就是学霸”,一般人学不来。不过这样“疯狂”的学习生活也引起了一片质疑声,不少网友认为在大学里不必这么要强,非要门门争第一,因为“发发呆、散散步也是生活”,但力挺她的网友也表示理解,认为人各有志,只要能够承受就是好的,“彪悍的人生不需要理由”。

双胞胎妹妹还当选人大代表

上一年,清华大学特等奖学金的第一名是马冬晗,第三名就是她的双胞胎妹妹马冬昕。说起这位化学系的马家妹妹,成绩丝毫不输马冬晗,不仅学习成绩三连冠,还是清华大学学生会副主席,2010年11月,马妹妹当选北京市海淀区第十五届人民代表大会代表。2011年清华大学百年华诞的升旗仪式中,这对双胞胎是国旗的左右“护法”,为了能让升旗时间一秒不差,姐姐设计了个新滑轮,妹妹则跑去把旗杆重新量了一遍。

后来,两姐妹在清华直读博士。


11.曾国藩的坚持

修养自己并不难,难的是一辈子的坚持。

可以说,正是不断地坚持、不断地熬,曾国藩才从一个普通人逆袭成了一代完人,一介君子。

曾国藩深谙此道。

他在给儿子的一封家书中写道:

“余于凡事皆用困知勉行工夫,尔不可求名太骤,求效太捷也。困时切莫间断,熬过此关,便可少进。再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。不特习字,凡事皆有极困极难之时,打得通的,便是好汉。”

熬过此关,便可少进。再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。

曾国藩给我们指明了学习和做事的方法:不断精进,一步步走,不要急躁,要慢慢熬!

三十一岁那年,曾国藩给自己定下了日课十二条:主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。

且长期坚持。

普通人坚持一天,一周,一个月,很不容易了,一年够长了吧?

他坚持了多久?半生!

就曾国藩练习书法来说,他自幼练习书法,一直到老。

终其一生,所写的日记、书信及奏稿数以千万字计,均为楷书或行书。

这份耐心,这种毅力,是学好习、做成事的前提。

 

 

 

 

 

 

 

 


12.希望你遇到一位手持戒尺、眼中有光的老师!

注:2018年教师节,《人民日报》上刊登了一封妈妈写给自己孩子的信。

我的孩子,时间过的好快,一眨眼你就到了上学的年龄了。

从现在开始,妈妈在为你的上学之路做准备了。

楼上王阿姨说,小区西边的幼儿园挺好,建议我送你去那里,开始你的漫漫求学路。王阿姨走后,我脑中忽的,就浮现出你背着大书包的样子,像个小企鹅一样,摇摇晃晃......

如大多数母亲一样,我希望你敢于探索,勇于追求;我希望你谦卑和善,待人真诚,我期望你好好上学,努力读书;我更希望你能遇到一位手持戒尺、心中有光的好老师。

手持戒尺、眼中有光的老师有多重要?

当然,我也不赞成那些棍棒惩罚、变相体罚的手段,但我想让你遇到一个奖惩有度、严慈相继的启蒙老师来播种你人生的第一个梦想。

妈妈没上过幼儿园,八岁那年阴差阳错直接上了一年级,在妈妈看来,那就是我的幼儿园,因为我遇见了我人生中的第一位老师。

那是一个姓张的老师,这么多年,我都还清楚的记得她的样子,矮个子,翘马尾,大嗓门,说话掷地有声,发火谁都害怕;但是也是她第一次在我的作业本上写上“进步真大”的评语,也是她第一次告我们,像我们这样的孩子,只有努力学习,才能走出大山......

我们一个班42个孩子,都记住她了。在我心中,她就是那样一个手持戒尺、眼中有光的老师。

孩子,等你越长大,就会越明白,一个眼中有光、慈中带严的老师,对于一个学生来讲是多么重要。

妈妈真切的希望,你也能遇见一位这样的老师。

自律+严师,会让你锦上添花

上周,青青妈妈跟我说,她只希望自己的孩子在最初的几年,享受到快乐的童年,只要女儿在学校开心就好,其余不在乎。

可是孩子,妈妈不这么认为,妈妈不赞成这种静待花开的教育方式。求学本来就不是件容易的事情,妈妈觉得,只要你上了幼儿园,那些该有的习惯,那些应会的本领,那些让你一辈子受用的自理能力,你都要认真的学会。

上学的时候不吃苦,毕业了就要很苦。这是任何一个社会都改变不了的铁律。

我上学的年代,如果孩子不听话,棍棒教育不可避免,如今,体罚教育早已不合常规,这是你们的幸运,因为你们生活在了爱的阳光里,这也是你的挑战,因为你需要更大的意志逼自己自律......

这个时候,如果遇上一位严师,于你而言,无疑是锦上添花。

因为,顺风顺水的教育,终究只会培养出温室的花朵,逆风逆流,才能造就一个勇敢的灵魂。希望你抓住这次挑战,在好老师的启蒙下,从容坚定的往前走。

只有负责任的老师才会认真管教你

在家里,在你犯错的时候,妈妈会凶你,甚至爸爸会打你,但是即便你当时哭了,没多久就又开始对我们笑,我知道,你一定是知道,我们是为了你好。

同样,上了幼儿园,老师也会批评你,惩罚你,到时候,我希望你能像宽容爸爸妈妈一样宽容老师,认真反思自己的错误,因为老师也是为了你好的。

如果你在学校因为辱骂老师、欺负同学而被老师批评,惩戒,你不要指望妈妈会帮你,换做是我,我可能比老师惩罚的更狠、更严厉。

因为,老师有义务教与你知识,教与你能力,教与你审美,也有权力管教你的不听话,惩戒你的小错误,这本来也是教育的一部分。妈妈理解,并对老师表示支持。

再者,也只有负责任的老师,她才会生气你做的不够好;也只有负责任的老师,才会顶着家长误解的风险去管教你,出力不讨好。

所以说,孩子,如果,你恰恰遇到了一位这样的老师,那么,恭喜你,你真的很幸运。

妈妈希望,你能在上幼儿园之后,逐渐的明白这一点。

愿你做一个心怀信仰、懂得敬畏的学生

大环境已然无法改变,能改变的,只是你的认知而已。

有人的地方,就有江湖,于你而言,家庭是小江湖,幼儿园就是你的大江湖。踏进幼儿园,你就步入大江湖。

或许,妈妈跟你说的这些,你还不懂,但是妈妈相信,很快很快,你就会明白的。

最后,妈妈希望你在老师的教导下,做一个心怀信仰、懂得敬畏的学生,也祝愿你熬过深夜痛哭,天亮依然铿锵如故。

这是我的心愿,也是全天下妈妈的心愿。


13.文学是我们经常视而不见的可靠导师

当我们遇到困惑的时候,总是习惯在网络求助。但你很快会发现,能在网上寻找到答案的问题,永远都是琐碎的,具体的,短时的,但当你面临人生中那些无法逃遁的的大困惑、大悲伤时,这些回答并不能帮你解决问题,甚至让你越来越糟。

而文学,却能用一种静默的力量给你回答。

比如说,当你感慨自己时运不济、万事不顺的时候,不妨看看阿城的《棋王》,“棋痴”王一生用他对象棋的执迷不悟,告诉你哪些是人生中可以改变的部分;

当你被童年的阴影束缚住时,萧红的《呼兰河传》会让你找到久违的陪伴;

当你为情所困时,可以看看张爱玲的《色,戒》,她以痛快淋漓的笔墨,告诉女孩如何与渣男了断;

至于《平凡的世界》中孙少平,显然在以他对书籍的狂热,示范了一个普通人如何在有限的现实中找到自我更新的力量。

文学作品里,有你没走过的路,没经历过的事,没悟透的道理。在人生的某一瞬间,它们会成为一道光,照亮你的前路。

文学是对人生的回答。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


14.学会利用一切碎片时间

作家胡晴舫提到过这样一件事:

因为痛恨塞车,越来越多的有钱人喜欢搭乘地铁。

她认识一位香港地产大亨,搭地铁搭出了心得来。

他仔细计算过,车门打开时应该站在哪扇门前,坐哪节车厢。这样当列车抵达他的目的地时,那节车厢的那扇门会正好对着方向往上的手扶梯。如此一来,他便能赶在其他乘客蜂拥而出之前率先奔上手扶梯,节省起码5秒钟。

胡晴舫感叹:这个世上,有些人成功不是没有道理的。

他们喜欢节省、利用一切碎片时间,来实现效益最大化,而不是让时间白白流失。


15.任何时候开始都不晚

人生就像短跑世界纪录保持者迈克尔·约翰逊所说那样:“是一场短跑比赛。”

其实在很多时候,成功就是在很小的差距中实现的,十分之一秒的差距就决定了谁是世界上跑的最快的人,为了把世界纪录缩短一秒多,迈克尔花了整整10年多的时间去进行艰苦的训练,台上一分钟,台下十年功,艰苦努力往往会在十分短暂的瞬间见分晓,因为在那短暂的时刻里,我们会迎来竭尽全力奔跑的机会。

 24岁便成为世界重量级拳击冠军的乔治·福尔曼,被挑战者穆罕默德·阿里击败之后失去了他应以为傲的金腰带,由此退隐成为了一名牧师,在10年后回归拳坛的时候,他不仅体重超标,失去了以往拳击手应该有的凛冽气质,但是他非常乐观,然后出乎所有人的意料,45岁他竟然把冠军米切尔·穆勒击倒了,重新回到了世界重量级冠军的宝座。

只有拥有一个明确的目标,才能去精准努力,碰到那个属于自己的机遇,现在,想象一下自己所期望的自己未来的模样吧,然后开始行动,创造出自己人生的价值。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


16.要和什么样的人在一起

前段时间,四川大学的一个男生宿舍火了。宿舍6个男生,共拿到17个国内名校的保研offer:其中一人放弃清华offer,准备出国;2人保研清华、1人保研北大、1人保研中国科学院、1人保研武汉大学。

他们6人都来自不同的专业,有4人连续3年专业成绩第一,2人获国家奖学金,2人获唐立新奖学金。

6人中,有人在斯坦福大学演讲过、有人在国际遗传工程机器大赛获得全球金奖,还有人在中亚论坛担任过外国驻华大使的随行翻译。

接受采访时,他们说:“寝室的学习氛围比较强,相互之间鼓励学习,稍微有松懈就会有人提醒。”

他们经常定下一些自律公约,并在一次次的学习交流与讨论中,彼此促进、共同成长。

有科学家做过一项长达5年的调查,得出了一个结论:“人是唯一能够接受暗示的动物。”

身边人的潜移默化,会对你的情绪和精神状态产生影响,在不知不觉中慢慢改变你。

你在一个优秀的圈子里,在一片向上的氛围中,周围的人都在努力,自己也会用相对严格的标准来审视自己,不断自省。

和自律的人在一起,你不会甘于堕落;和积极的人在一起,你不会越发平庸。

“蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑”,和谁在一起,真的很重要。

哈佛大学有一位小哥,叫John Fish,曾发视频记录了自己普通一天的学习生活。

清晨早餐后的第一件事,就是制定当天的计划,每个时间段都有固定的任务。

他的一天,严格按照计划进行,除了上课学习,还穿插健身、阅读、冥想、剪辑视频等项目。

文章写累了,休息的方式就是做数学、线性代数。

再看看清华大学学生马冬晗的一周时间安排表。

每天6点起床,6:40开始自习,白天除了上课和吃饭,其余大部分时间都用来自习、听英语,直到凌晨1点才上床睡觉,连周末也是如此。

真正的大佬们,利用零碎时间的水平都高于常人,每分每秒都不愿浪费。

他们喜欢to do list,享受从待办事项清单上划掉任务的成就感。

在这样的环境中,你还舍得无所事事、成天偷懒吗?

每个人都在如饥似渴地学习,你还舍得逃课、熬夜追剧、打游戏,放任自流吗?

越努力,越幸运。

要和什么样的人在一起,是一个值得思考的命题。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


17.学习的魔力

来源:搜狐号 精读君

很久之前,看过一本书叫《朋友圈的尖子生》,里面讲述的是作者认识的各行各界的人。而这些人几乎可以说是各自领域的佼佼者。

虽然成功者的经历各不相同,但是我们还是可以在他们身上看出一个共性,就是坚持学习。

他们的学习主要体现在3个方面,跟书学、跟事学和跟人学。

书中讲到,青山资本的董事总经理李倩,让作者一度以为她是营销圈里的“老司机”。

但没想到,她从网络编辑转行营销,到成为营销圈专家,不过三四年。

而她在这个过程中,买了几乎所有的品牌、营销类书籍,然后死磕。她说:

我算是半路出家,但为什么大家都觉得好像我对市场、品牌还是挺懂的?

我觉得,第一个原因就是我是真正地、踏踏实实地在读书,我几乎读了营销类所有的经典书籍。

知名文案大神、百度最年轻副总裁李叫兽更是博览群书,就连小时候“约架”都会先通过书籍研究招式,他绝大部分的东西,是看书“看会的”。

阅读是一种很好的学习手段,而且门槛特别低。

好书就是宝贵的财富,所以如果可以的话,不要放弃阅读,一定要给自己制定合适的阅读计划,有计划有选择的阅读。

学习不仅可以跟书学,还可以跟事学。

书中讲到他们大部分都经历过低谷与困难,甚至失败。

但优秀的人善于思考和总结,他们能在下一次的任务中,吸取上一次的教训和经验,用更优的方案解决问题,这就是跟事学的能力。

它的精髓在于思考和总结,如果每次只是去经历一件事,没有思考总结,你就不会在“事”上面学到东西。

经历事情是为了成长,而不只是经历罢了。

俗话说:“三人行必有我师”,跟人学,也是学习的重要一部分。

罗辑思维联合创始人脱不花,就是一个跟人学的典型。她的经历里充斥着很多她跟别人学习的故事,用她自己的话说是“扑老师”,《赢在中国》里大部分企业家她都认识,这些都是她人生中宝贵的财富和经历。

每个人身上都有一些比自己好的面,我们要学会发现别人好的面,然后学习。

最后,只要即刻行动,学习就什么时候都不晚。

书中的搜狗输入法之父马占凯33岁才开始系统地看书,他现在也很有成就,他再一次印证了,要干什么何时都不算晚,只要你在第一时间行动了,你就比没有行动的人强,你就会有收获。